.

Facelim.com

2011-04-04T14:32:00.018+07:00

Densus88 Kembali Sengaja Sudutkan Islam

2011-03-25T19:14:00.001+07:00

Kotak bom bertuliskan "Jihad Fisabilillah Demi Kebenaran" yang digunakan Densus 88 Anti Teror dalam simulasi penanganan teroris diduga telah melecehkan umat Islam. Hal itu disampaikan Tim Pembela Muslim (TPM) dan Forum Pembela Islam (FPI).

Simulasi penanganan teroris dan bom yang digelar Densus 88 Anti Teror bekerjasama dengan PT KA Daops VIII digelar di atas kereta Komuter Porong-Surabaya, Kamis (24/3/2011) pagi.

Dalam simulasi itu, Tim Densus 88 memperagakan penjinakan bom kardus yang dibungkus kertas bertuliskan 'Jihad Fisabilillah Demi Kebenaran"', serta teriakan Allahu Akbar yang dilakukan 'teroris'.

"Ini kan sebuah latihan. Kita sebenarnya sangat mendukung adanya latihan seperti ini. Tapi kenapa harus mendeskriditkan Islam. Ini sama saja menganggap jika umat Islam semua sebagai teroris," kata salah satu anggota TPM Fahmi Bahmid, kepada detiksurabaya.com.

Penyataan senada juga diungkapkan Front Pembela Islam (FPI) Surabaya. FPI akan segera mempertanyakan tujuan dan maksud simulasi menggunakan simbol Islam sehingga mendiskripsikan semua umat Islam adalah teroris.

"Kita akan pertanyakan maksud dan tujuannya apa. Kita juga akan rekrut semua ormas Islam dan mereka pasti akan sependapat dengan kita," kata Ketua FPI Surabaya, Muhammad Mahdi Edrus Al Habsi saat dihubungi detiksurabaya.com.

Mahdi juga mengatakan, pihaknya akan mengajukan keberatan. Menurutnya dengan menggunakan simbol Islam, maka seluruh umat Islam dianggap sebagai teroris. "Kita akan ajukan keberatan dan itu pasti. Karena seakan-akan umat Islam dianggap sebagai teroris," tandasnya.[muslimdaily.net/dtk]

Masjid “DuPage”, Kabar Gembira Yang Sudah di Depan Mata

2011-03-24T02:36:00.000+07:00

Tampaknya perjuangan yang dilakukan sejak lama oleh kaum Muslim di Chicago untuk bisa membangun masjid “DuPage” akan segera berakhir dengan kemenangan yang menggembirakan, setelah mencapai titik balik yang sangat penting. Dan meskipun sentimen anti-Muslim terus berlangsung, serta perlawanan terhadap pembangunan masjid di wilayah ini, namun di ufuk tampak terang kabar gembira kemenangan kaum Muslim dengan mendapatkan persetujuan atas rencana pembangunan masjid tersebut.

Keinginan para pejabat di Pusat Pendidikan dan Kebudayaan Muslim Amerika atauMuslim Educational and Cultural Center of America (MECCA) kembali bergelora untuk membangun sebuah bangunan di atas lahan seluas 47.000 kaki persegi di Willowbrook, yang terdiri dari sekolah, pusat rehabilitasi, dan ruang shalat berkapasitas 600 orang. Namun rencana pembangunannya tertunda setelah adanya penolakan dari Dewan Pemetaan Kawasan pada bulan Januari lalu.

Rencana Pusat Pendidikan dan Kebudayaan Muslim Amerika (MECCA) ini merupakan salah satu dari empat rencana untuk membangun masjid yang diusulkan kepada Dewan Provinsi DuPage dalam beberapa tahun terakhir, karena meningkatnya jumlah kaum Muslim di daerah Chicago secara signifikan, di mana lebih dari 400 ribu kaum Muslim hidup di wilayah itu, dan mayoritas dari mereka tinggal di pinggiran kota.

Sementara itu, Dr Zaher Sahloul, Ketua Dewan Organisasi Islam dari Greater Chicago (CIOGC) mengatakan: “Banyak di antara kaum Muslim yang terpaksa menempuh jarak 40 menit atau lebih dengan mobil untuk menghadiri shalat Jum’at di masjid. Sehingga kebutuhan yang sangat mendesak untuk mengakomodasi masyarakat yang besar ini adalah segera membangun sebuah masjid.”

Di sisi lain, masih tampak sebagian penolakan terhadap pembangunan masjid DuPage. Alasan mereka beragam, misalnya “karena takut masjid itu kelak menjadi tempat para ekstrimis; model masjid itu berbeda dengan model bangunan yang ada di daerah itu; atau karena kebanyakan masjid memiliki keterkaitan langsung dengan organisasi-organisasi terorisme,” demikian menurut Mrs Constance Jaffers, seorang anggota kelompok anti kaum Muslim.

Sementara itu, Kevin Vodak pengacara organisasi “Dewan Hubungan Amerika-Islam,Council on American-Islamic Relations (CAIR)” di kota Chicago mengatakan: “Kami yakin bahwa ada keberpihakan untuk melawan lembaga-lembaga Islam.” Dikatakan bahwa “Dewan Provinsi senantiasa menolak proposal untuk membangun masjid tanpa penjelasan. Dan sikap seperti ini tidaklah biasa. Begitu juga amandemen untuk mencegah lembaga keagamaan membangun daerah perumahan baru. Sedangkan sebagian besar proposal-proposal baru diajukan oleh kaum Muslim.” (islamtoday.net, 22/3/2011).

Hormat Kepada Bendera RI Hukumnya Haram !

2011-03-24T02:28:00.000+07:00

Salah satu ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI), KH Cholil Ridwan, berpendapat bahwa memberikan hormat kepada bendera adalah tindakan yang tidak diperbolehkan.

Dia berpendapat, manusia tidak sewajarnya menghormati sebuah benda, termasuk bendera. Menurut dia, yang seharusnya dihormati adalah orang yang lebih tua dari kita secara usia. Cara menghormati pun harus ditunjukan dengan etika salah satunya memberikan salam.

“Saya berpendapat seperti ini karena sudah melakukan diskusi dengan sejumlah guru besar di Timur Tengah. Mereka berpendapat bahwa menghormati bendera itu hukumnya haram,” kata Cholil Ridwan sebagaimana dikutip dari okezone, Selasa (22/3/2011).

Namun, Cholil menegaskan bahwa pendapatnya tersebut adalah bersifat pribadi dan tidak membawa lembaga MUI. Sebab, kata dia, MUI belum pernah mengeluarkan fatwa demikian. “Ini hanya pendapat saya pribadi, bukan MUI,” tandasnya.

Bahkan, di salah satu media keagamaan, Cholil secara rinci menuliskan alasannya tentang haramnya hukum menghormat kepada bendera. Cholil mengaku tidak khawatir jika pendapatnya tersebut menimbulkan kontroversi.

“Dalam persoalan seperti ini pro-kontra biasa. Ulama saja masih berdebat soal fatwa haram rokok. Satu sisi ada yang mengharamkan, tapi sisi lain banyak juga ustaz yang merokok. Lagi pula, pendapat saya ini merupakan referensi dari guru besar di Timur Tengah,” tukasnya.

Pendapat HTI

Juru Bicara HTI Muhammad Ismail Yusanto berpendapat, hormat kepada bendera akan menjadi haram hukumnya jika berniat untuk mensucikan benda tersebut. Namun, jika hanya sepintas seremonial saja, tidak menjadi masalah.

“Kalau hormat ke bendera sampai nangis, bahkan sampai benderanya dicium itu bisa dikatakan haram karena cenderung syirik,” kata Ismail sebagaimana dikutip dari okezone, Selasa (22/3/2011).

Bahkan menurut dia, pernyataan seperti itu tidak hanya ditujukkan kepada bendera. Tetapi, seluruh benda yang terlalu disucikan oleh manusia.

“Bahkan jika dalam upacara ada istilah hormat kepada inspektur upacara dan niatnya untuk mengkultuskan inspektur sebagai orang suci itu bisa juga dikatakan syirik,” tandasnya.

Pendapat JAT

Pernyataan pribadi Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) KH Cholil Ridwan, mengenai pengharaman melakukan hormat kepada bendera juga mendapat dukungan dari Jamaah Ansharut Tauhid (JAT) pimpinan Abu Bakar Baasyir.

JAT menyebut hormat kepada bendera sama dengan penyembahan terhadap berhala.

“Bagi kita apapun itu hormat dalam konteks ibadah haram hukumnya, penghormatan hanya pantas dilakukan kepada Allah,” ujar Direktur JAT Media Center Sonhadi dikutip dari okezone, Rabu (23/3/2011).

Dia menjelaskan, polemik haram atau tidaknya hormat terhadap bendera ini sudah sejak lama diperdebatkan, yaitu sejak zaman Presiden Soekarno. Kala itu seorang tokoh Persatuan Islam, Ahmad Hassan juga berpendapat bahwa penghormatan terhadap bendera hukumnya haram.

“Memang pada hakikatnya itu jelas haram, karena hormat dilakukan terhadap yang semestinya. Meski masih dikaji lagi, tapi saya kira perlu ada ketegasan dalam hal ini,” tukasnya. (muslimdaily/oke)

Kurang Ajar!, Gambar Nabi Muhammad Telanjang Merupakan hal Legal di Swedia

2011-03-24T02:26:00.002+07:00

Malmö - Sebuah pengadilan Swedia telah memutuskan, bahwa menggambarkan (kartun) nabi Muhammad sedang telanjang bersama dengan istrinya adalah hal yang legal, pengadilan membebaskan seorang politisi lokal atas tuduhan hasutan rasial.

Pengadilan di distrik Malmö telah memutuskan bahwa poster berisi gambar nabi Muhammad tidak mencemari kebebasan pers dan menegaskan keputusan tidak bersalah dan mendukung Carl P Herslow, pemimpin Partai Skåne (Skånepartiet) yang sedang menghadapi tuduhan menghasut kelompok etnis.

Carl P Herslow mulai disidangkan pada 3 Maret 2011.

Poster bergambar yang diilustrasikan sebagai nabi Muhammad tersebut juga berisi teks "Dia berumur 53 dan istrinya sembilan tahun. Apakah ini jenis pernikahan yang ingin kami lihat di Skåne?".

Herslow mengakui memproduksi poster, tetapi ia menetang tuduhan dan berargumen di pengadilan bahwa poster itu dimaksudkan untuk merangsang perdebatan tentang Islam, yang menurutnya sangat tidak sesuai dengan demokrasi dan kesetaraan.

Kasus ini telah ditangani olej Kanselir Kehakiman, pejabat tinggi hukum negara yang bertanggung jawab atas penuntutan kasus-kasus yang melibatkan kebebasan berbicara.

Jaksa Bo Bigerson, mewakili Kanselir Kehakiman, mengatakan bahwa distribusi poster tersebut telah menujukkan rasa tidak hormat kepada umat Islam.

Poster itu telah disita dari sebuah pertemuan publik yang diselenggarakan oleh Herslow dan partainya pada tahun 2010.

Partai Skåne? adalah partai sayap kanan kecil yang mempunyai pemilih kecil, serta partai yang anti-imigrasi yang berbasis di Swedia selatan. Partai ini didirikan oleh Carl P Herslow pada tahun 1979 dan pada awalnya dibentuk untuk memprotes radio pemerintah Swedia dan televisi yang dimonopoli. Partai ini dibentuk juga untuk mendukung berdirinya pemerintahan sendiri untuk propinsi Skåne.

Partai ini meraih 17 suara dalam pemilu tahun 2010, mereka mengklaim 0,8 persen suara di kota Malmö. [muslimdaily.net/local]

Ketua MUI: Ormas Islam Sepakat Ahmadiyah Dibubarkan

2011-03-24T02:23:00.005+07:00

Hidayatullah.com--Mayoritas organisasi kemayarakatan Islam di Indonesia sepakat meminta, agar Jemaat Ahmadiyah Indonesia dibubarkan. Alasannya, organisasi yang menganggap Mirza Ghulam Ahmad sebagai nabi itu telah melanggar undang-undang.

"Apa yang diusulkan oleh ormas Islam seperti MUI, NU, Muhammadiyah, DDI, FPI, semua sepakat usulnya satu, Ahmadiyah dibubarkan berdasarkan Undang-Undang PNPS Nomor 1 Tahun 65, karena Ahmadiyah sudah menodai agama dan sudah diperingatkan melalui SKB Tiga Menteri, dan (SKB) itu sudah dilanggar," ujar Maruf Amin.

Ketua Majelis Ulama Indonesia itu mengatakan hal tersebut kepada wartawan di sela-sela dialog dan rapat dengar pendapat tentang Ahmadiyah di kantor Kemenag, Jalan MH Thamrin, Jakarta Pusat, Rabu (23/3).

Soal ketidakhadiran Ahmadiyah dalam pertemuan tersebut, ulama asal Banten ini memakluminya. "Saya pikir Ahmadiyah tidak mau (hadir), kalau kemudian dihadapkan pada ormas Islam. Jadi mereka merasa sudah tidak nyaman saja saya kira," demikian dia menandaskan.*

Keterangan foto: Pertemuan ormas Islam dengan Menteri Agama di Kantor Kementerian Agama/Foto: Muh. Abdus Syakur/Hidayatullah.com

Oposisi Yaman Tolak Tawaran Ali Abdullah Saleh

2011-03-24T02:17:00.002+07:00

SANAA (Berita SuaraMedia) – Sebuah koalisi kelompok oposisi di Yaman menolak tawaran Presiden Ali Abdullah Saleh untuk mengundurkan diri setelah menyelenggarakan pemilihan parlemen di bulan Januari 2012.

"Oposisi menolak tawaran itu karena jam-jam mendatang akan bersifat menentukan," ujar Mohammed al Sabry, juru bicara untuk kelompok oposisi tersebut, pada hari Selasa (22/3).

Saleh sebelumnya berjanji tidak akan mencalonkan diri menjadi presiden setelah masa jabatannya selesai di tahun 2013. Dia pernah berjanji untuk meninggalkan kantor di tahun 2005 tapi tidak terbukti, memberikan alasan baginya untuk tidak dipercaya.

Saat tekanan semakin memuncak pada Saleh, kelompok oposisi memberinya ultimatum 48 jam untuk mundur.

Saleh mengalami pukulan lain ketika para jenderal militer berpangkat tinggi, duta besar, dan kepala suku mendukung pemrotes anti-pemerintah.

Mayor Jenderal Ali Mohsen al Ahmar, kepala zona militer barat laut, dan Jenderal Ali Abdullah Aliewa, seorang penasihat untuk pemimpin tertinggi militer Yaman, telah berhenti mendukung presiden dan bergabung dengan revolusi populer rakyat.

Pada hari Selasa (22/3), presiden memperingatkan tentang kudeta, mengatakan bahwa pembangkangan dari pejabat militer akan mendorong negeri itu ke dalam perang sipil berdarah.

"Mereka yang ingin naik ke puncak kepemimpinan melalui kudeta harus tahu bahwa ini tidak boleh terjadi. Tanah air tidak akan stabil, akan terjadi perang sipil, sebuah pertumpahan darah. Mereka harus hati-hati mempertimbangkan ini," ujarnya.

Ini sementara para jenderal yang membelot telah mengatakan bahwa mereka tidak membidik kekuasaan dengan mendukung pemrotes anti-rezim.

Duta besar Yaman untuk Syria, Arab Saudi, Libanon, Mesir, Liga Arab, dan Cina, serta menteri HAM negara tersebut Huda al Baan, telah menunjukkan dukungan untuk pemrotes dengan mengundurkan diri dari jabatan mereka.

Liga Arab mengecam keras penumpasan terhadap para pemrotes, menyerukan untuk dialog dan metode demokratis dalam menanggapi tuntutan dari rakyat Yaman dengan sikap damai.

Sementara itu, konfederasi suku paling berpengaruh di Yaman, yang termasuk suku Saleh, dilaporkan telah menyerukan kepada presiden untuk memenuhi permintaan rakyat dan mengundurkan diri dengan damai.

Lebih dari 50 orang tewas dan banyak lainnya terluka dalam serangan militer oleh loyalis Saleh sejak awal revolusi populer itu di bulan Januari. (rin/ptv) www.suaramedia.com

HUKUM MUSIK DAN LAGU

2011-03-24T02:10:00.000+07:00

"Dan di antara manusia (ada) yang mempergunakan lahwul hadits untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah tanpa pengetahuan dan menjadikan jalan Allah itu bahan olok-olokan." (Luqman: 6)

Sebagian besar mufassir berkomen-tar, yang dimaksud dengan lahwul hadits dalam ayat tersebut adalah nyanyian. Hasan Al Basri berkata,ayat itu turun dalam masalah musik dan lagu. Allah berfirman kepada setan:

"Dan hasunglah siapa yang kamu sanggupi di antara mereka dengan suaramu."

Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam telah bersabda:
"Kelak akan ada dari umatku beberapa kaum yang menghalalkan zina, sutera, minuman keras dan musik." (HR. Bukhari dan Abu Daud)

Dengan kata lain, akan datang suatu masa di mana beberapa golongan dari umat Islam mempercayai bahwa zina, memakai sutera asli, minum-minuman keras dan musik hukumnya halal, padahal semua itu adalah haram.

Adapun yang dimaksud dengan musik di sini adalah segala sesuatu yang menghasilkan bunyi dan suara yang indah serta menyenangkan. Seperti kecapi, gendang, rebana, seruling, serta berbagai alat musik modern yang kini sangat banyak dan beragam. Bahkan termasuk di dalamnya jaros (lonceng, bel, klentengan).

"Lonceng adalah nyanyian setan ." (HR. Muslim)

Padahal di masa dahulu mereka hanya mengalungkan klentengan pada leher binatang. Hadits di atas menun-jukkan betapa dibencinya suara bel tersebut. Penggunaan lonceng juga ber-arti menyerupai orang-orang nasrani, di mana lonceng bagi mereka merupakan suatu yang prinsip dalam aktivitas gereja.

Nyanyian di masa kini:

Kebanyakan lagu dan musik pada saat ini di adakan dalam berbagai pesta juga dalam tayangan televisi dan siaran radio. Mayoritas lagu-lagunya berbicara tentang asmara, kecantikan, ketampanan dan hal lain yang lebih banyak mengarah kepada problematika biologis, sehingga membangkitkan nafsu birahi terutama bagi kawula muda dan remaja. Pada tingkat selanjutnya membuat mereka lupa segala-galanya sehingga terjadilah kemaksiatan, zina dan dekadensi moral lainnya.

Lagu dan musik pada saat ini tak sekedar sebagai hiburan tetapi sudah merupakan profesi dan salah satu lahan untuk mencari rizki. Dari hasil menyanyi, para biduan dan biduanita bisa mem-bangun rumah megah, membeli mobil mewah atau berwisata keliling dunia, baik sekedar pelesir atau untuk pentas dalam sebuah acara pesta musik.

Tak diragukan lagi hura-hura musik --baik dari dalam atau manca negara-- sangat merusak dan banyak menimbul-kan bencana besar bagi generasi muda. Lihatlah betapa setiap ada pesta kolosal musik,selalu ada saja yang menjadi korban. Baik berupa mobil yang hancur, kehilangan uang atau barang lainnya, cacat fisik hingga korban meninggal dunia. Orang-orang berjejal dan mau saja membayar meski dengan harga tiket yang tinggi. Bagi yang tak memiliki uang terpaksa mencari akal apapun yang penting bisa masuk stadion, akhirnya merusak pagar, memanjat dinding atau merusak barang lainnya demi bisa menyaksikan pertunjukan musik kolosal tersebut. Jika pentas dimulai, seketika para penonton hanyut bersama alunan musik. Ada yang menghentak, menjerit histeris bahkan pingsan karena mabuk musik.

Para pemuda itu mencintai para penyanyi idola mereka melebihi kecintaan mereka kepada Allah Ta'ala yang menciptakannya, ini adalah fitnah yang amat besar.

Semua nyanyian itu hampir sama, bahkan hingga nyanyian-nyanyian yang bernafaskan Islam sekalipun tidak akan lepas dari kemungkaran. Bahkan di antara sya'ir lagunya ada yang berbunyi:

"Dan besok akan dikatakan, setiap nabi berada pada kedudukannya ... Ya Muhammad inilah Arsy, terimalah ..."

Bait terakhir dari sya'ir tersebut adalah suatu kebohongan besar terhadap Allah dan RasulNya, tidak sesuai dengan kenyataan dan termasuk salah satu bentuk pengkultusan terhadap diri Rasul Shallallahu 'Alaihi Wasallam, padahal hal semacam itu dilarang.

"Hai manusia sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan sebagai penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman." (Yunus: 57)

Kiat Mengobati virus nyanyian dan musik :

Di antara beberapa langkah yang dianjurkan adalah:

Jauhilah dari mendengarnya baik dari radio, televisi atau lainnya, apalagi jika berupa lagu-lagu yang tak sesuai dengan nilai-nilai akhlak dan diiringi dengan musik.

Di antara lawan paling jitu untuk menangkal ketergantungan kepada musik adalah dengan selalu mengingat Allah dan membaca Al Qur'an, terutama surat Al Baqarah. Dalam hal ini Allah Ta'ala telah berfirman:

"Sesungguhnya setan itu lari dari rumah yang di dalamnya dibaca surat Al Baqarah."( HR. Muslim)

"Hai manusia sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan sebagai penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman." (Yunus: 57)

Membaca sirah nabawiyah (riwayat hidup Rasul Shallallahu 'Alaihi Wasallam) , demikian pula sejarah hidup para sahabat beliau.

Nyanyian yang diperbolehkan:

Ada beberapa nyanyian yang diperbolehkan yaitu:

Menyanyi pada hari raya. Hal itu berdasarkan hadits A'isyah:
"Suatu ketika Rasul Shallallahu 'Alaihi Wasallam masuk ke bilik 'Aisyah, sedang di sisinya ada dua orang hamba sahaya wanita yang masing-masing memukul rebana (dalam riwayat lain ia berkata: "...dan di sisi saya terdapat dua orang hamba sahaya yang sedang menyanyi."), lalu Abu Bakar mencegah keduanya. Tetapi Rasulullah malah bersabda: "Biarkanlah mereka karena sesungguhnya masing-masing kaum memiliki hari raya, sedangkan hari raya kita adalah pada hari ini." (HR. Bukhari)

Menyanyi dengan rebana ketika berlangsung pesta pernikahan, untuk menyemarakkan suasana sekaligus memperluas kabar pernikahannya. Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda:

"Pembeda antara yang halal dengan yang haram adalah memukul rebana dan suara (lagu) pada saat pernikahan." (Hadits shahih riwayat Ahmad). Yang dimaksud di sini adalah khusus untuk kaum wanita.

Nasyid Islami (nyanyian Islami tanpa diiringi dengan musik) yang disenandungkan saat bekerja sehingga bisa lebih membangkitkan semangat, terutama jika di dalamnya terdapat do'a. Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam menyenandungkan sya'ir Ibnu Rawahah dan menyemangati para sahabat saat menggali parit. Beliau bersenandung:

"Ya Allah tiada kehidupan kecuali kehidupan akherat maka ampunilah kaum Anshar dan Muhajirin."

Seketika kaum Muhajirin dan Anshar menyambutnya dengan senandung lain:

"Kita telah membai'at Muhammad, kita selamanya selalu dalam jihad."

Ketika menggali tanah bersama para sahabatnya, Rasul Shallallahu 'Alaihi Wasallam juga bersenandung dengan sya'ir Ibnu Rawahah yang lain:

"Demi Allah, jika bukan karena Allah, tentu kita tidak mendapat petunjuk, tidak pula kita bersedekah, tidak pula mengerjakan shalat. Maka turunkanlah ketenangan kepada kami, mantapkan langkah dan pendirian kami jika bertemu (musuh) Orang-orang musyrik telah mendurhakai kami, jika mereka mengingin-kan fitnah maka kami menolaknya." Dengan suara koor dan tinggi mereka balas bersenandung "Kami menolaknya, ... kami menolaknya." (Muttafaq 'Alaih)

Nyanyian yang mengandung pengesaan Allah, kecintaan kepada Rasululah Shallallahu 'Alaihi Wasallam dengan menyebutkan sifat-sifat beliau yang terpuji; atau mengandung anjuran berjihad, teguh pendirian dan memper-baiki akhlak; atau seruan kepada saling mencintai, tomenolong di antara sesama; atau menyebutkan beberapa kebaikan Islam, berbagai prinsipnya serta hal-hal lain yang bermanfaat buat masyarakat Islam, baik dalam agama atau akhlak mereka.

Di antara berbagai alat musik yang diperbolehkan hanyalah rebana. Itupun penggunaannya terbatas hanya saat pesta pernikahan dan khusus bagi para wanita. Kaum laki-laki sama sekali tidak dibolehkan memakainya. Sebab Rasul Shallallahu 'Alahih Wasallam tidak memakainya, demikian pula halnya dengan para sahabat beliau Radhiallahu 'Anhum Ajma'in.

Orang-orang sufi memperbolehkan rebana, bahkan mereka berpendapat bahwa menabuh rebana ketika dzikir hukumnya sunnat, padahal ia adalah bid'ah, Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda:

"Jauhilah perkara-perkara yang diada-adakan, karena sesungguhnya setiap perkara yang diada-adakan adalah bid'ah. dan setiap bid'ah adalah sesat." (HR. Turmudzi, beliau berkata: hadits hasan shahih).

KEUTAMAAN MEMPELAJARI ILMU FIQH

2011-03-24T02:00:00.000+07:00

Mempelajari fiqih itu penting sekali bagi setiap muslim. Sehingga untuk hal-hal yang wajib dilakukan, hukumnya pun wajib untuk mempelajarinya. Misalnya kita tahu bahwa shalat 5 waktu itu hukumnya wajib. Maka belajar fiqih shalat itu pun hukumnya wajib juga. Sebab tanpa ilmu fiqih, seseorang tidak mungkin menjalankan shalat dengan benar sebagaimana perintah Allah SWT dan Rasulullah SAW.

KEUTAMAAN MEMPELAJARI ILMU FIQH

Mempelajari fiqih itu penting sekali bagi setiap muslim. Sehingga untuk hal-hal yang wajib dilakukan, hukumnya pun wajib untuk mempelajarinya. Misalnya kita tahu bahwa shalat 5 waktu itu hukumnya wajib. Maka belajar fiqih shalat itu pun hukumnya wajib juga. Sebab tanpa ilmu fiqih, seseorang tidak mungkin menjalankan shalat dengan benar sebagaimana perintah Allah SWT dan Rasulullah SAW.

Memang ada sebagian orang yang memandang remeh ilmu fiqih. Seringkali mereka mengatakan bahwa belajar fiqih itu hanya belajar malasah air dan cebok saja. Padahal yang dipelajarinya barulah mukaddimah belaka. Bila ilmu itu diteruskan, maka fiqih itu akan sampai kepada masalah yang aktual seperti urusan politik, mengatur negara dan seterusnya. Bahkan bisa dikatakan bahwa fiqih itu mencakup semua aspek kehidupan manusia. Tidak ada tempat berlari dari fiqih.

Beberapa hal yang penting untuk diingat agar kita mengerti betapa pentingnya ilmu fiqih buat umat Islam adalah hal-hal berikut ini :

1. Tafaquh fid-dien (memperdalam pemahaman agama) Adalah Perintah Dan Hukumnya Wajib
Mempejari Islam adalah kewajiban pertama setiap muslim yang sudah aqil baligh. Ilmu-ilmu ke-Islaman yang utama adalah bagaimana mengetahui MAU-nya Allah SWT terhadap diri kita. Dan itu adalah ilmu syariah. Allah SWT berfirman :

“Tidak wajar bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya Al Kitab, hikmah dan kenabian, lalu dia berkata kepada manusia: "Hendaklah kamu menjadi penyembah-penyembahku bukan penyembah Allah." Akan tetapi : "Hendaklah kamu menjadi orang-orang rabbani, karena kamu selalu mengajarkan Al Kitab dan disebabkan kamu tetap mempelajarinya”.” (QS. Ali Imran : 79)

“Tidak sepatutnya bagi mu'minin itu pergi semuanya . Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya.” (QS. At-Taubah : 122)

2. Syariah Adalah Pengawal Quran & Sunnah
Ilmu syariah telah berhasil menjelaskan dengan pasti dan tepat tiap potong ayat dan hadits yang bertebaran. Dengan menguasai ilmu syariah, maka Quran dan Sunnah bisa dipahami dengan benar sebagaimana Rasulullah SAW mengajarkannya.

Sebaliknya, tanpa penguasaan ilmu syariah, Al-Quran dan Sunnah bisa diselewengkan dan dimanfaatkan dengan cara yang tidak benar.

Munculnya beragam aliran yang aneh dan lucu itu lantaran tidak dipahaminya nash-nash Al-Quran dan sunnah dengan benar. Padahal untuk menjalankan Al-Quran dan Sunnah dibutuhkan metode pemahaman yang baik dan benar. Dan metode untuk memahaminya adalah fiqih itu sendiri. Bila dikatakan bahwa orang yang tidak menguasai ilmu fiqih akan cenderung menyelewengkan makna keduanya. Paling tidak akan bertindak parsial, karena hanya menggunakan satu dalil dengan meninggalkan dalil-dalil lainnya.

3. Syariah Adalah Porsi Terbesar Ajaran Islam
Dibandingkan dengan masalah aqidah, akhlaq atau pun bidang lainnya, masalah syariah dan fiqih adalah porsi terbesar dalam khazanah ilmu-ilmu ke-Islaman. Istilah ulama identik dengan ahli syariah ketimbang ahli di bidang lainnya.

Sebab seorang ahli fiqih itu pastilah seorang yang ahli di bidang tafsir, ilmu hadits, ilmu bahasa, ilmu ushul fiqih dan beragam disiplin ilmu lainnya. Di masa lalu kita bisa mendapatkan seorang muhaddits tapi bukan faqih. Namun tidak pernah didapat seorang faqih yang bukan muhaddits.

4. Kehancuran Umat Ditandai Dari Hilangnya Ilmu Syariah
Islam tidak akan hilang dari muka bumi, sebab janji Allah SWT terhadap umat ini sudah pasti. Namun umatnya bisa lemah dan runtuh. Kelemahan itu umumnya terjadi manakala ilmu syariah sudah mulai ditinggalkan. Dan para ulama ulama diwafatkan dan tidak ada lagi ahli syariah yang dilahirkan. Sehingga tidak ada lagi orang yang bisa mengarahkan jalannya umat ini.

Syariah adalah benteng umat. Manakala Allah SWT ingin melemahkan umat ini, maka syariah Islam akan dikurangi. Sebaliknya, bila Allah SWT ingin menguatkan umat ini, maka akan dimulai dengan lahirnya para ulama yang akan mengusung syariah di muka bumi.

5. Tipu Daya Orientalis dan Sekuleris Sangat Efektif Bila Lemah di Bidang Syariah
Racun pemikiran Orientalis dan Sekuleris tidak akan mempan bila tubuh umat diimunisasi dengan pemahaman syariah Setiap individu muslim pada dasarnya bisa dengan mudah terserang tusukan tajam para orientalis ini. Maka dengan menguasai ilmu-ilmu syariah, diharapkan bisa menjadi penangkal semua racun yang merusak dan mematikan.

Rata-rata generasi muda cendekiawan Islam yang terpengaruh sihir para orientalis itu disebabkan mereka tidak punya latar belakang keilmuwan yang benar dari sisi syariah Islam. Sehingga begitu berkenalan dengan ragam pemikiran barat yang palsu itu, dengan mudah bisa terpengaruh dan merasa jatuh cinta.

Kalau saja mereka mengenal bagaimana kecanggihan para ulama syariah dari masa ke masa, maka mereka pasti akan memandang bahwa apa yang dituduhkan orientalis barat itu tidak lebih dari lawakan tidak lucu.

6. Kelemahan Pergerakan Umumnya Pada Syariah
Umumnya kelemahan gerakan dakwah adalah kurangnya pemahaman dan aplikasi syariah, baik di jajaran pimpinan atau pun para kadernya. Kelemahan di sisi syariah ini akan melahirkan amat banyak masalah lainnya. Seperti saling tuding antar kelompok sebagai ahli bid`ah, atau saling menjelek-jelekkan satu sama lain.

Paling tidak ada rasa di dalam hati masing-masing kelompok itu bahwa dirinya sajalah yang paling benar. Sementara kelompok lain itu pasti salah, sesat dan harus dijauhi.

Padahal semua itu tidak perlu terjadi manakala mereka punya pemahaman ilmu-ilmu syariah yang lumayan. Sebab di dalam disiplin ilmu syariah kita diajari bagaimana etika dan aturan dalam berbeda pendapat. Sehingga kalau kita mengetahui saudara kita berbeda pendapat dengan kita, sama sekali tidak pernah merusak persaudaraan dengannya. Apalagi sampai merendahkan atau mnghinanya.

7. Amal Sedikit Dengan Ilmu Lebih Utama Dari Amal Banyak Tanpa Ilmu
Seorang ahli ibadah yang tekun tapi tanpa ilmu syariah jauh lebih rendah derajatnya dari amalan seorang yang mengerti syariah meski tidak terlalu banyak. Sebab ibadah yang banyak bila tidak diiringi dengan ilmu yang benar, bisa jadi malah berdosa. Sebab tidak tertutup kemungkinan dia malah melakukan bid`ah atau hal-hal yang justru terlarang.

Sebaliknya, meski ibadah seseorang itu tidak terlalu banyak, namun bila dikerjakan sesuai dengan petunjuk Rasulullah SAW yang benar, tentu nilainya sangat tinggi di sisi Rasulullah SAW.

Betapa rugi dan menyesal seseorang yang merasa sudah beramal banyak tapi di akhirat tidak mendapat nilai apa-apa di sisi Allah SWT. Sebab apa yang diamalkannya ternyata tidak diajarkan oleh Nabi SAW.

8. Fiqih Adalah Ilmu Yang Siap Pakai
Berbeda dengan belajar tafsir, hadits, sirah dan ilmu-ilmu lainnya, di dalam fiqih kita dikenalkan dengan cara mengambil kesimpulan hukum dari beragam dalil yang tersedia.

Ada sekian banyak dalil yang terserak di berbagai literatur. Sehingga tidak mudah bagi seseorang untuk mengumpulkannya menjadi satu. Belum bila dilihat sekilas, mungkin saja masing-masing dalil baik dari Al-Quran dan sunnah berbeda bahkan bertentangan satu sama lain.

Disinilah fungsi ilmu fiqih, yaitu merangkum sekian banyak dalil, menelusuri keshahihannya dan mengupas istidlalnya serta memadukan antara satu dalil dengan lainnya menjadi sebuah kesimpulan hukum. Lalu hukum-hukum itu disusun secara rapi dalam tiap bab yang memudahkan seseorang untuk melacaknya. Dan biasanya yang baik adalah dengan mencantumkan juga dalil serta bagaimana istinbat hukumnya.

Dan lebih penting dari semua itu, apa yang dipersembahkan ilmu fiqih ibarat daftar perintah dan aturan Allah SWT yang sudah rinci nilainya, apakah menjadi wajib, sunnah, mubah, makruh atau haram.

Saat Kegagalan Terus Menerpa

2011-03-24T01:56:00.000+07:00

Banyak yang mengatakan bahwa kegagalan adalah keberhasilan yang tertunda. Masalahnya bagaimana jika Anda mendapatkankegagalan terus-menerus? Sudah mencoba berkali-kali namun tetap tidak berhasil juga.

Apakah ada yang salah atau sudah ditakdirkan menjadi orang gagal?

Jika Anda menganggap bahwa Anda sudah ditakdirkan menjadi orang yang gagal, artinya Anda sok tahu. Kita tidak tahu apa yang akan terjadi esok, hanya Allah Yang Maha Mengetahui, kenapa kita mendahului-Nya?

Jika Anda mengatakan ada yang salah… maka jawaban Anda benar. Memang ada yang salah.

Apa kesalahan itu dan siapa yang salah?

Kegagalan Datang Karena Anda Kurang Mencoba

Anda gagal, jika Anda berhenti. Anda kurang mencoba. Anda bisa mengatakan sudah mencoba 100 kali, namun bisa jadi perlu 1.000 kali untuk berhasil. Mungkin Anda sudah berusaha selama 1 tahun, bisa jadi Anda harus menunggu 2 tahun agar bisa berhasil.

Thomas Alpha Edison melakukan 10.000 kali percobaan dalam menemukan bola lampu. Jika dia mengeluh dan berhenti mencoba setelah dia mencoba 100 kali, mungkin orang lain yang akan menjadi penemu. Seorang ahli photografi, harus memotret puluhan bahkan ratusan kali untuk menemukan hasil jepretan yang terbaik. Semuanya perlu percobaan, berulang kali, sampai Anda berhasil.

Banyak orang yang membangun bisnis, bertahun-tahun mengalami kerugian, dan dia mendapatkan untung pada tahun ke-3 atau lebih. Banyak kisah seperti ini, jika saya menuliskannya akan menjadi sebuah buku tersendiri. Intinya ialah, sering kali untuk meraih keberhasilan, memerlukan waktu yang panjang.

Jika Anda berhenti, artinya Anda memilih gagal. Atau kegagalan datang jika Anda berhenti mencoba.

Kegagalan Untuk Mereka Yang Tidak Sabar

Karena keberhasilan adalah perjalanan panjang, yang memerlukan percobaan berkali-kali, bahkan ribuan kali. Yang perlu perjalanan waktu yang panjang, maka untuk sukses kita perlu kesabaran. Sukses hanya untuk mereka yang teguh pada jalan yang benar. Mereka terus melakukan hal yang benar, tidak pernah menyerah dan tidak pernah berhenti.

Hal ini disebabkan karena masih banyak yang berharap bahwa sukses itu instan. Saat keberhasilan tidak juga diraih maka mereka berhenti dan memutuskan untuk gagal. Memutuskan berhenti sama dengan memutuskan gagal.

Bisa saja sukses itu ada 3 langkah lagi dari tempat Anda berdiri saat ini. Saat ada keinginan untuk berhenti, ingatkanlah diri Anda: “mungkin tinggal 3 langkah lagi”.

Kegagalan Untuk Mereka Yang Kurang Ilmu

Anda tidak akan pernah berhasil, meski Anda sudah mencoba berkali-kali, jika caranya salah. Jika Anda tidak mengambil hikmah dari kegagalan masa lalu. Jika Anda tidak mengambil pelajaran dari keberhasilan orang lain. Jika Anda tidak mau belajar dari berbagai sumber. Yang Anda ketahui hanya cara yang salah. Jika Anda tidak mengubahnya, Anda tidak akan pernah berhasil.

Thomas Alpha Edison, melakukan 10.000 kali percobaan, dengan cara yang berbeda. Bukan dengan cara yang sama. Perbedaan itu bisa dari apa yang Anda lakukan atau cara Anda melakukannya. Dan, Anda akan mengetahui cara-cara lain jika Anda cukup ilmu. Belajarlah!

Perluas Horizon Anda

Kegagalan juga sering terjadi pada orang yang sempit horizonnya atau wawasannya. Dia yang membatasi diri, baik membatasi cara mencapai tujuan atau membatasi tujuannya.

Sebagai contoh, ada yang mengatakan dia telah gagal karena sudah tiga kali mencoba masuk ke perguruan tinggi negeri (PTN). Tidak ada lagi kesempatan, katanya.

Iya, dia memang gagal masuk PTN, tetapi hidup dia belum gagal. Masih banyak peluang berhasil meski tanpa gelas dari PTN. Banyak orang yang berhasil, meski dia lulusan PTS, bahkan SMA, SMP, SD, bahkan tidak sekolah sekali pun. Jadi, jangan persempit keberhasilan hanya dengan mendefinisikannya dengan masuk PTN.

Tetaplah mencoba, bersabar, belajar, dan perluas wawasan Anda. Mudah-mudahan kegagalan tidak terus menerpa Anda.

Virginitas Remaja Ternoda, Salah Siapa?

2011-03-24T01:54:00.002+07:00

Ngomongin virginitas remaja, bukan hanya dominasi kaum cewek. Kaum cowok juga kudu turut ambil bagian dalam masalah ini. Karena makna virgin bukan hanya ‘kegadisan’ saja, tapi juga mencakup ‘keperjakaan’.

Virginitas sangat dekat hubungannya dengan melakukan hubungan seks. Menjaga virginitas berarti menjaga hubungan pergaulan dengan lawan jenis agar nggak kebablasan. Virgin enggaknya seseorang bukan hanya pada kondisi selaput dara saja, tapi sudah pada perilaku seksual dia yang menjurus.

Wah…kayaknya hot banget neh bahasan kita kali ini. Baca terus sampai tuntas, yuukkkk!

Virginitas, bukan tentang selaput ‘gadis’

Virginitas bukan melulu pada utuh tidaknya selaput dara yang menunjukkan kegadisan seorang cewek. Tapi virginitas adalah kondisi mental dan akhlak seseorang dalam perilaku seksualnya. Jadi pihak cowok pun juga bisa dikatakan nggak virgin kalo ia sudah mulai berani melakukan seks bebas sebelum nikah.

Ada banyak kasus selaput dara robek karena aktivitas olahraga atau naik sepeda. Ada juga kasus gonta-ganti pasangan atau pacar tapi selaput dara masih utuh. Nah, di antara dua kasus itu manakah yang masih virgin dan suci?

Jelas yang pertama dong. Meskipun selaput dara sudah robek, tapi kasus pertama menunjukkan kesucian seorang gadis. Tentu saja dengan catatan selama dia bukan pengikut aliran gaul bebas loh yah. Sedangkan kasus kedua, biar kata dia ke mana-mana membual suci hanya karena selaput dara utuh, itu juga masih sangat bisa dipertanyakan. Selama dia beraktivitas mendekati zina alias penggiat pacaran, maka kesucian dia hanya sebatas lip service semata. Omong kosong.

Begitu juga dengan halnya para cowok. Jangan karena kamu nggak punya selaput dara, bisa seenaknya saja main seruduk sana-sini tanpa aturan. Emangnya kamu ayam? Meskipun banyak orang bilang bahwa resiko cowok cenderung gak ada karena gak meninggalkan bekas semisal hamil kayak kasus pada cewek, tapi ingatlah bahwa dosa yang kamu tanggung juga sama besarnya. Jadi mending kamu berpikir ribuan kali sebelum melakukan tindakan bodoh dengan melakukan seks sebelum nikah.

….Berpikirlah ribuan kali sebelum melakukan tindakan bodoh dengan melakukan seks sebelum nikah….

Jadi bagi kamu kaum cowok, kudu juga tetap harus mempertahankan virginitas hingga nanti saatnya tiba. Kapan tuh? Yaitu kalo kalian sudah berani mengucapkan akad nikah di depan pak penghulu. Okay dong yah?

Virgin ternoda, salah siapa?

Jawabannya adalah salah semua. Lho, kok?

Rentannya virginitas pada remaja saat ini, gak peduli cewek ataukah cowok, bukan melulu urusan individu yang lemah iman. Masyarakat yang lepas control dan individualis juga menjadi pemicu maraknya seks bebas di kalangan remaja. Sebagai contoh adalah seorang pemilik kost-an yang cenderung permisif (serba boleh) tentang aturan berkunjung tamu putra ke kost putri. Mereka bisa pura-pura tidak tahu bila mendapati hal tersebut di depan mata, hanya karena supaya tempat kost-nya laku. Begitu juga dengan minimnya kepedulian dari masyarakat sekitar. Alih-alih menegur apalagi menggerebek pelaku zina, mereka hanya ambil jalan pintas ‘yang penting nggak mengganggu aku aja’.

….Remaja yang dasarnya lemah iman ini semakin bebas aja mau melakukan hal-hal yang amoral. Mereka merasa mendapat pembenaran dari sekitar….

Jadilah remaja yang dasarnya lemah iman ini semakin bebas aja mau melakukan hal-hal yang amoral. Mereka merasa mendapat pembenaran dari sekitar. Apalagi dari pihak berwenang dalam hal ini control Negara, juga sangat lemah. Selama tak ada pasal pengaduan sikap seseorang melanggar atau mengganggu orang lain, maka pezina tak bisa dijerat undang-undang yang notabene memang mengadopsi dari hokum pidana Belanda. Selama masing-masing pezina melakukannya suka sama suka, tak ada hokum yang bisa menjerat perilaku asusila mereka.

Apalagi akhir-akhir ini penggiat gaul bebas semakin giat saja menolak RUU pornografi dan pornoaksi. Dengan berbagai dalih mereka mengatasnamakan pengekangan terhadap kebebasan berekspresi. Belum lagi di pihak lain, mereka juga gencar membagikan kondom gratis bagi para pemuda. Kondisi ini diperparah dengan tayangan TV dan sinetron yang semuanya nyaris mengumbar aurat dan membangkitkan syahwat para pemirsanya. Bahkan film Virgin pun dibuat dengan alasan untuk mengingatkan remaja tentang bahaya gaul bebas. Tapi bukannya malah ingat, tuh film malah mengumbar aurat dan membikin remaja mupeng (muka pengen) untuk coba-coba. Waduh…lengkap sudah arah penodaan kaum muda ini. [ria fariana/voa-islam.com]

HAK DAN KEBEBASAN BERAGAMA

2011-03-24T01:52:00.000+07:00

(Dalam Perspektif Islam, DUHAM dan keindonesiaan)1

Oleh: H.Hamid Fahmy Zarkasyi PhD

In the modern world one concept which is most affected by the dominance of secularisme

is that of freedom. The discussion of the concept of freedom in the West today

is so deeply influenced by the Renaisance and post-Renaisance notion of man

..that it is difficult to envisage the very meaning of freedom

in the context of a traditional civilization such as Islam.

S.H.Nasr

1. Pendahuluan

Topik kebebasan dan hak azasi manusia adalah topic yang universal, namun ia tidak

berarti netral. Sebab pembahasan mengenai kebebasan dan HAM pada umumnya hanya

dalam perspektif manusia yang dalam peradaban Barat telah terbentuk dalam doktrin

humanisme. Humanisme sendiri selalu dihadapkan atau berhadap-hadapan dengan

agama. Ini sekaligus merupakan pertanda bahwa orientasi manusia Barat telah bergeser

dari sentralitas Tuhan kepada sentralitas manusia. Manusia lebih penting dari agama, dan

sikap manusiawi seakan menjadi lebih mulia daripada sikap religius. Dalam situasi

seperti ini topik mengenai kebebasan beragama dipersoalkan. Akibatnya terjadi

ketegangan dan perebutan makna kebebasan beragama antara agama dan humanisme.

Ketika humanisme memaknai kebebasan beragama standar kebebasannya tidak merujuk

kepada agama sebagai sebuah institusi dan ketika agama memaknai kebebasan ia

menggunakan acuan internal agama masing-masing dan selalunya tidak diterima oleh

prinsip humanisme. Humanisme dianggap anti agama dan sebaliknya agama dapat

dituduh anti kemanusiaan. Ketegangan ini perlu diselesaikan melalui kompromi ditingkat

konsep dan kemudian dikembangkan pada tingkat sosial atau politik. Dan untuk itu

agama-agama perlu membeberkan makna dan batasan atau tolok ukur kebebasannya

masing-masing. Sementara itu prinsip-prinsip HAM perlu mempertimbangkan prinsip

internal agama-agama. Makalah ini akan mencoba mengelaborasi makna hak dan

kebebasan dari perspektif Islam, DUHAM dan perundang-undangan di Indonesia.

2. Problem Deklarasi Universal HAM

Salah satu prestasi kemanusiaan terbesar setelah Perang Dunia ke II adalah

konseptualisasi dan penyebaran Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia pada 10

Desember 1948. Deklarasi itu, bersamaan dengan dua Kovenan Internasional yaitu

1 Makalah disampaikan dalam Lokakarya Nasional Komisi Nasional Hak Asasi Manusia, 10 tahun

Reformasi, Quo Vadis Pemajuan dan Penegakan HAM di Indonesia, Hotel Borobudur, Jakarta 8-11 Juli

2008.

International Covenant on Civil and Political Rights dan International Covenant on

Economic, Social, Cultural Right tahun 1966 secara umum kemudian dikenal sebagai

International Bill of Human Right. Secara umum Deklarasi dan dua Kovenan itu

merupakan usaha bersama untuk mewujudkan dunia yang lebih baik, berkeadilan dan

kerjasama internasional yang berguna bagi semua.

Namun dibanding dua Kovenan itu, Deklarasi itu sejak awal telah menuai banyak

kritikan dan keberatan. Mungkin ini dikarenakan oleh situasi ketika Deklarasi itu disusun.

Faktanya Deklarasi itu di susun oleh segelintir orang, tidak representative dan umumnya

didominasi oleh orang Barat, dan ketika itu orang-orang dari Afro-Asia sedang berada

dibawah penguasa kolonial. Konsekuensinya, tidak banyak ide-ide yang masuk dan

diperdebatkan serta didiskusikan khususnya yang berkaitan dengan nilai-nilai Asia dan

Afrika, lebih-lebih nilai-nilai keagamaan dari berbagai agama di dunia. Akibatnya,

agama-agama itu hampir secara keseluruhannya merasa tidak puas, meskipun tidak selalu

diekspresikan secara terus terang. Ketidak-puasan kedua adalah ketika orang mulai

berulang ulang mendesak agama-agama di dunia untuk mendukung atau mengakomodir

Deklarasi atau dokumen lain yang berkaitan dengan HAM. Latar belakangnya

nampaknya adalah karena adanya asumsi bahwa agama adalah penghalang pelaksanaan

dan penyebaran HAM. Agama akhirnya diletakkan secara vis a vis dengan HAM yang

menekankan pada kebebasan dan keadilan.

Karena situasi itu maka tidak heran jika utusan berbagai masyarakat beragama

seluruh dunia mengusulkan agar Deklarasi dan dua Kovenan itu direvisi dan syaratsyaratnya

dibuat lebih adil dengan memasukkan konsep-konsep yang berdasarkan agama

baik spiritualitas maupun tanggung jawab. Peluncuran acara Project on Religion and

Human Right, pada bulan Juli tahun 1993 di New York merupakan tonggak penting

dalam hal ini.2 Perkembangan selanjutnya adalah revisi Deklarasi pada ulang tahun ke 50

Deklarasi dan ulang tahun ke 50 Fakultas Religious Studies di universitas McGill,

Montreal. Revisi itu menghasilkan dokumen yang disebut Universal Deklaration of

Human Right by the World Religions.3 Acara ini dilanjutkan di berbagai tempat seperti di

California, New York, Durban, Barcelona, Paris pada acara UNESCO. Dan yang terakhir

adalah di Genting Highland, Malaysia pada bulan November 2002. Pertemuan terakhir

itu menghasilkan usulan baru Deklarasi Universal dengan beberapa komentar yang

merepresentasikan dunia agama. Ini sekedar menunjukkan bahwa Deklarasi yang

dianggap “Universal” itu ternyata masih belum mengakomodir aspirasi agama-agama. Ini

berarti bahwa diperlukan suatu Deklarasi yang adil, yang memberi hak dan pegakuan

kepada individu dan juga kelompok khususnya institusi agama dan Negara untuk

memberi makna tentang hak, kebebasan, moralitas, keadilan dan kehormatan sekaligus

mempraktekkannya dalam kehidupan nyata yang beradab.

Dalam kasus diatas, sejalan dengan tuntutan agama-agama, Islam juga

mempunyai persoalannya sendiri terhadap Deklarasi Universal HAM. Bagi umat Islam

2 Lihat Arvind Sharma, “Towards a Declaration of Human Right by the World Religion” dalam Joseph

Runzo, Nancy M.Martin dan Arvind Sharma, eds. Human Right and Responsibilitis in the World

Religion (Oxford: Oneworld, 2003, 131)

3 Ibid.

dan Negara-negara Islam, Deklarasi itu secara umum dapat diterima. Namun yang sejak

awal menjadi masalah bagi umat Islam adalah pasal 18 yakni pasal mengenai hak

beragama dan hak mengganti agama. Problem ini telah sejak awal disadari umat Islam.

Konon Muhammad Zafrullah Khan dari Pakistan dan Jamil al-Barudi dari Saudi Arabia

telah memperdebatkan pasal ini. Selain itu pasal 16 Deklarasi HAM4 tentang perkawinan

beda agama juga tidak dapat diterima kalangan Muslim. Persoalan yang mengemuka

kemudian hingga kini adalah apakah sikap Muslim secara individu dan kolektif terhadap

pasal-pasal Deklarasi HAM yang bertentangan dengan ajaran dasar agamanya? Apakah

Deklarasi HAM juga telah memberikan Muslim secara kolektif atau institusional hak dan

kebebasan melaksanakan agamanya.

Selain dari sisi materi, persoalan yang lain adalah tentang kekuatan hukum

Deklarasi HAM diatas. Apakah Deklarasi ini mempunyai kekuatan mengikat secara

hukum. Terdapat sedikitnya empat pandangan dalam hal ini. Pertama, yang menganggap

adanya kekuatan hukum Deklarasi tersebut secara internasional. Yang berarti mengikat

seluruh anggota PBB, karena ini merupakan kelanjutan dari Charter PBB; kedua,

deklarasi ini bertentangan dengan pasal 2(7) Charter PBB mengenai kedaulatan Negara.

Ketiga, karena HAM dan kebebasan bukan masalah internal Negara tapi merupakan

urusan internasional maka undang-undang disetiap Negara harus disesuaikan dengan

norma-norma HAM. Keempat, deklarasi hanya diputuskan oleh PBB dan karena itu

secara hukum tidak mengikat.5 Mengingat bahwa Negara-negara itu mempunyai

kedaulatan dan batasannya sendiri tentang HAM dan kebebasan, maka alternatif keempat

adalah nampaknya ini yang lebih cocok untuk Negara, dan mungkin juga agama-agama.

Jikapun Deklarasi itu mengikat (karena telah didukung oleh UU No.12 tahun

2005), masalahnya kini masuk kedalam penafsiran arti kebebasan dalam Deklarasi HAM

dan juga Undang-undang. Dalam penafsiran mengenai HAM ini terdapat sekurangnya

empat aliran pemikiran: yaitu: Pandangan Universal Absolut, Pandangan Universal

Relatif, Pandangan Partikularistis Absolut, dan Pandangan Partikularistis Relatif.

Menurut Prof. Muladi dan Masyhur Effendi yang sesuai dengan kondisi Indonesia

maupun negara-negara dunia ketiga adalah konsep partikularistis relatif. Sebab paham

tersebut dinilai lebih mengedepankan aspek nasionalisme dan lokalistik sebagai bentuk

keragaman yang harus dihormati, dilindungi dan dipenuhi dalam konstalasi penegakan

HAM. Selain itu, paham ini juga menyadari pentingnya menghargai sistem hukum dan

nilai masing-masing bangsa sebab bagaimanapun hakekat keberadaan suatu bangsa

tercermin dari sistem nilai dan hukum yang lahir berdasarkan sense of law, justice value,

dan customery law dari masyarakat itu sendiri. Jadi hukum yang baik dengan segala

institusinya menurut aliran historis yang dipelopori oleh Friedrich Carl von Savigny tidak

lain adalah sistem hukum yang terbangun dari jiwa bangsa itu sendiri.6 Jika kita

4 Berbunyi (1) setiap laki-laki dan perempuan, tanpa diskriminasi ras, kebangsaan atau agama, mempunyai

hak untuk kawin dan mendirikan rumah tangga. Mereka mempunyai hak yang sama ketika dan sesudah

melangsungkan perkawinan. (2) Perkawinan harus dilaksanakan dengan bebas dan dengan persetujuan

kedua belah pihak.

5 Sulieman Abdul Rahman Al-Hageel, Human Right in Islam and Refutation of the Misconceived

Allegation Associated with These Right, Dar Eshbelia, Riyadh, S.A. t.t. 82-83

6 Saharuddin Daming, Pelarangan Ajaran Sesat Dalam Perspektif Hukum dan HAM, Sabilli, no 26, th. XV,

Juli, 2008.

menganut pandangan partikularistis Relatif maka makna kebebasan yang dilontarkan

dalam Deklarasi HAM dapat disesuaikan dengan Negara atau institusi agama masingmasing.

3. Islam, Kebebasan dan HAM

Pada hakekatnya Islam tidak bertentangan dan Hak Asasi Manusia, ia bahkan sangat

menghormati hak dan kebebasan manusia. Jika prinsip-prinsip dalam al-Qur’an disarikan

maka terdapat banyak poin yang sangat mendukung prinsip universal hak asasi manusia.

Prinsip-prinsip itu telah dituangkan dalam berbagai pertemuan umat Islam. Yang pertama

adalah Universal Islamic Declaration of Right, diadakan oleh sekelompok cendekiawan

dan pemimpin Islam dalam sebuah Konferensi di London tahun 1981 yang diikrarkan

secara resmi oleh UNISCO di Paris. Deklarasi itu berisi 23 pasal mengenai hak-hak asasi

manusia menurut Islam.

Deklarasi London kemudian diikuti oleh Deklarasi Cairo yang dikeluarkan oleh

Organisasi Konferensi Islam (OKI) tahun 1990 (1411). Dari pendahuluan Deklarasi itu

dapat disarikan menjadi beberapa poin diantaranya adalah bahwa 1) Islam mengakui

persamaan semua orang tanpa membedakan asal-usul, ras, jenis kelamin, warna kulit dan

bahasa, 2) persamaan adalah basis untuk memperoleh hak dan kewajiban asasi manusia,

3) kebebasan manusia dalam masyarkat Islam consisten dengan esensi kehidupannya,

sebab manusia dilahirkan dalam keadaan bebas dan bebas dari tekanan dan perbudakan,

4) Islam mengakui persamaan antara penguasa dan rakyat yang harus tunduk kepada

hukum Allah tanpa diskrimasi, 5) warganegara adalah anggota masyarakat dan

mempunyai hak untuk menuntut siapapun yang mengganggu ketentraman masyarakat.

Deklarasi itu terdari dari 25 pasal yang mencakup masalah kehormatan manusia,

persamaan, manusia sebagai keluarga, perlunya kerjasama antar sesama manusia tanpa

memandang bangsa dan agamanya, kebebasan beragama, keamanan rumah tangga,

perlunya solidaritas individu dalam masyarakat, pendidikan bukan hak tapi kewajiban,

perlindungan terhadap kesehatan masyarakat, pembebasan masyarakat dari kemiskinan

dan kebodohan, dan lain sebagainya.7

Keseluruhan pasal-pasal dalam Deklarasi Cairo itu dapat disarikan menjadi 5 poin:

1) HAM dalam Islam diderivasi dari ajaran Islam. Menurut ajaran Islam manusia

dianggap sebagai makhluk yang mulia. (QS. 17:70)

2) HAM dalam Islam adalah karunia dari Tuhan, dan bukan pemberian dari manusia

kepada manusia lain dengan kehendak manusia. (artinya, hak asasi dalam Islam

adalah innate / fitrah).

3) HAM dalam Islam bersifat komprehensif. Termasuk didalamnya hak-hak dalam

politik, ekonomi, social dan budaya.

4) HAM dalam Islam tidak terpisahkan dari syariah.

7 Sulieman Abdul Rahman Al-Hageel, Human Right, 49-59.

5) HAM dalam Islam tidak absolute karena dibatasi oleh obyek-obyek syariah dan

oleh tujuan untuk menjaga hak dan kepentingan masyarakat yang didalamnya

terdapat individu-individu. 8

Selain itu Liga Arab pada 15 September 1994 dalam pertemuannya di Cairo Mesir,

mengeluarkan sebuah Charter yang disebut Arab Charter of Human Right. Charter ini

terdiri dari 39 Pasal yang menyangkut berbagai hal yang lebih lengkap dari apa yang

terdapat dalam DUHAM.

Dalam kaitannya dengan kebebasan yang merupakan bagian terpenting dari hak asasi

manusia, Islam dengan jelas telah memposisikan manusia pada tempat yang mulia.

Manusia adalah makhluk yang diberi keutamaan dibanding makhluk-makhluk yang lain.

Ia diciptakan dengan sebaik-baik ciptaan.9 Ia diciptakan menurut image (Surah)

Tuhandiberi diberi sifat-sifat yang menyerupai sifat-sifat Tuhan. Selain diberi

kesempurnaan ciptaan manusia juga diberi sifat fitrah, yaitu sifat kesucian yang

bertendesi mengenal dan beribadah kepada Tuhannya, serta bebas dari tendensi berbuat

jahat. Sifat jahat yang dimiliki manusia diperoleh dari lingkungannya. Dengan

keutamaannya itu manusia yang diciptakan sebagai khalifah di muka bumi (QS 2:30;

20:116). Oleh sebab itu manusia mengemban tanggung jawab terhadap Penciptanya dan

mengikuti batasan-batasan yang ditentukanNya. Untuk melaksanakan tanggung jawabnya

itu manusia diberi kemampuan melihat, merasa, mendengar dan yang terpenting adalah

berfikir. Pemberian ini merupakan asas bagi lahirnya ilmu pengetahuan dan

pengembangannya. Ilmu pengetahuan, dalam Islam, diposisikan sebagai anugerah dari

Tuhan dan dengan ilmu inilah manusia mendapatkan kehormatan kedua sebagai makhluk

yang mulia. Artinya manusia dimuliakan Tuhan karena ilmunya, dan sebaliknya ia akan

mulia disisi Tuhan jika ia menjalankan tanggung jawabnya itu dengan ilmu pengetahuan.

Namun dalam masalah kebebasan hanya Tuhanlah pemiliki kebebasan dan kehendak

mutlak. Manusia, meski diciptakan sebagai makhluk yang utama diantara makhlukmakhluk

yang lain, ia diberi kebebasan terbatas, sebatas kapasitasnya sebagai makhluk

yang hidup dimuka bumi yang memiliki banyak keterbatasan. Keterbatasan manusia

karena pertama-tama eksistensi manusia itu sendiri yang relatif atau nisbi dihadapan

Tuhan, karena alam sekitarnya, karena eksistensi manusia lainnya. Upaya untuk

melampaui keterbatasan manusiawi adalah ilusi yang berbahaya. Berbahaya bukan pada

Yang Maha Tak Terbatas, yaitu Tuhan, tapi pada manusia sendiri.10

Kebebasan manusia dalam Islam didefinisikan secara berbeda-beda oleh ahli fiqih,

teolog, dan filosof. Bagi para fuqaha, kebebasan itu secara teknis menggunakan terma

hurriyah yang seringkali dikaitkan dengan perbudakan. Seorang budak dikatakan bebas

(hurr) jika tidak lagi dikuasai oleh orang lain. Namun secara luas bebas dalam hokum

Islam adalah kebebasan manusia dihadapan hokum Tuhan yang tidak hanya berkaitan

8 Ibid, 60

9 Kami ciptakan manusia sebaik-baik ciptaan… (QS 95:4)

10 Hossein Nasr, Seyyed, Islamic Life and Thought, George Allen & Unwin, London, Boston, Sydney, 17-

18.

dengan hubungan manusia dengan Tuhan tapi hubungan kita dengan alam, dengan

manusia lain dan bahkan dengan diri kita sendiri. Sebab manusia tidak dapat bebas

memperlakukan dirinya sendiri. Dalam Islam bunuh diri tidak dianggap sebagai hak

individu, ia merupakan perbuatan dosa karena melampaui hak Tuhan.

Menurut para teolog kebebasan manusia tidak mutlak dan karena itu apa yang dapat

dilakukan manusia hanyalah sebatas apa yang mereka istilahkan sebagai ikhtiyar. Ikhtiyar

memiliki akar kata yang sama dengan khayr (baik) artinya memilih yang baik.

Istikaharah adalah shalat untuk memilih yang baik dari yang tidak baik. Jadi bebas dalam

pengertian ini adalah bebas untuk memilih yang baik dari yang tidak baik. Sudah tentu

disini kebebasan manusia terikat oleh batas pengetahuannya tentang kebaikan. Karena

pengetahuan manusia tidak sempurna, maka Tuhan memberi pengetahuan melalui

wahyuNya. Orang yang tidak mengetahui apa yang dipilih itu baik dan buruk tentu tidak

bebas, ia bebas sebatas kemampuan dan pengetahuannya sebagai manusia yang serba

terbatas.

Para filosof tidak jauh beda dengan para teolog. Kebebasan dalam pengertian para filosof

lebih dimaknai dari perspektif masyarakat Islam dan bukan dalam konteks humanisme

sekuler. Para filosof juga memandang perlunya kebebasan manusia yang didorong oleh

kehendak itu disesuaikan dengan Kehendak Tuhan yang menguasai kosmos dan

masyarakat manusia, sehingga dapat menghindarkan diri dari keadaan terpenjara oleh

pikiran yang sempit.

Meskipun berbeda antara berbagai disiplin ilmu namun semuanya tetap bermuara pada

Tuhan. Namun yang penting dicatat para ulama dimasa lalu membahas masalah ini

dengan merujuk kepada sumber-sumber pengetahuan Islam, yaitu al-Qur’an, hadith,

ijma’, qiyas (akal) dan juga intuisi. Itulah sebabnya kebebasan dalam sejarah Islam

dimaknai dalam konteks syariah. Meskipun telah terjadi konflik sesudah Khulafa al-

Rasyidun antara penguasa dan ulama, namun syariah atau tata hukum Islam masih

menjadi protective code yang mengikat masyarakat dan penguasa sekaligus. Disini ulama

beperan dalam menjaga syariah ketika terjadi tindakan para khalifah yang berlawanan

dengan hukum syariah, sehingga dalam situasi seperti itu kebebasan individu dijamin

oleh syariah.11 Itulah prinsip-prinsip kebebasan dalam Islam yang disampaikan secara

singkat (in cursory manner). Kini perlu dibahas makna kebebasan dalam kaitannya

dengan HAM, khususnya kebebasan beragama.

Dalam kaitannya dengan HAM dewasa ini dua persoalan penting yang perlu dibahas

adalah pertama kebebasan berfikir dan berekspresi, dan kedua kebebasan beragama.

Kebebasan berfikir dan berekspresi mendapat tempat yang tinggi Islam. Namun berfikir

dan berekspresi harus disertai keimanan kepada Tuhan, bukan berfikir bebas yang justru

menggugat Tuhan seperti di Barat. Dalam al-Qur’an berfikir disandingkan dengan

berzikir alias mengingat Tuhan. Selain itu kebebasan berekspresi atau dalam Islam

disebut ijtihad, dibolehkan bagi yang memiliki otoritas keilmuan yang dapat

dipertanggung jawabkan. Sebab innovasi dalam ilmu apapun tidak dapat dipisahkan dari

otoritas keilmuan. Secara epistemologis kebebasan berfikir dan berekspresi dibatasi oleh

11 Ibid, 23

pandangan hidup Islam (Worldview of Islam) yang secara konseptual dapat dirujuk

kepada konsep-konsep seminal dalam al-Qur’an yang dielaborasi oleh Hadith dan tradisi

intelektual Islam. Jadi kebebasan berfikir dalam Islam harus berbasis pada epistemologi,

ontologi dan aksiologi Islam. Sebab Islam sebagai woldview adalah sebuah cara pandang.

Jika Islam dipandang dengan worldview selain Islam akan mengakibatkan kerancuan

konseptual dan pada tingkat sosial akan mengakibatkan konflik berkepanjangan dalam

memaknai dan menyelesaikan berbagai persoalan.

Kebebasan beragama yang diberikan Islam mengandung sekurangnya tiga arti: Pertama

bahwa Islam memberikan kebebasan kepada umat beragama untuk memeluk agamanya

masing-masing tanpa ada ancaman dan tekanan. Tidak ada paksaan bagi orang non-

Muslim untuk memeluk agama Islam. Kedua, apabila seseorang telah menjadi Muslim

maka ia tidak sebebasnya mengganti agamanya, baik agamanya itu dipeluk sejak lahir

maupun karena konversi. Ketiga: Islam memberi kebebasan kepada pemeluknya

menjalankan ajaran agamanya sepanjang tidak keluar dari garis-garis syariah dan aqidah.

Karena masalah ini kini merupakan issu yang kini sedang mengemuka di negeri ini, maka

perlu disoroti dalam dalam konteks DUHAM dan perundang-undangan yang berlaku.

4. Batasan Hak dan Kebebasan beragama

Dalam kontek keislaman dan keindonesiaan, hak dan kebebasan beragama telah dapat

ditafsirkan dan diberi batasan sesuai dengan kondisi intern umat Islam dan bangsa

Indonesia, sebagaimana Negara-negara Barat memberi batasan-batasan pada makna

kebebasan beragama. Secara prinsipil tidak ada masalah antara Islam dan DUHAM,

kecuali pasal 18 dan 16, namun pada tingkat praktis makna kebebasan itu perlu dibatasi

agar terhindar dari konflik sosial. Dan untuk itu perundang-undangan di Indonesia telah

siap dengan perangkat hukumnya.

A. Prinsip dan Dasar Hukum

a) Islam:

Prinsip Islam sudah jelas yaitu memberi kebebasan kepada warganya untuk memeluk

agama masing-masing dan tidak diperbolehkan memaksakan keyakinan kepada orang

lain.12 (QS. 2:256). Jika dalam suatu masyarakat atau pemerintahan Islam terdapat warga

12 Dan Jikalau Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang yang di muka bumi seluruhnya.

Maka apakah kamu (hendak) memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman

semuanya ? (QS. Yunus 99); Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); Sesungguhnya Telah

jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat…(QS. Al-Baqarah 256)

non-Muslim, maka mereka diberi kebebasan untuk memeluk agama masing-masing.

Mereka dihormati dan tidak akan mendapat tekanan politik atau lainnya sedikitpun.13

Dalam Deklarasi Cairo dinyatakan dalam Pasal 10 sbb: Islam adalah agama fitrah. Tidak

ada paksaan yang diperbolehkan terhadap siapapun. Eksploitasi kemiskinan dan

kebodohan manusia untuk mendorongnya berpindah dari satu agama kepada agama lain

atau heterodoxy dilarang. Pada Pasal 18 : Setiap orang mempunyai hak untuk menjaga

dirinya, agamanya, keluarganya kehormatannya dan hak miliknya.

b) Deklarasi “Universal” HAM

Pasal 18 : Setiap orang mempunyai hak kebebasan berfikir, berkeyaninan dan beragama;

hak ini termasuk hak merubah agama atau kepercayaan, dan kebebasan untuk

melaksanakan agama atau kepercayaan dalam pengajaran, praktek, beribadah dan

upacara (keagamaan) baik secara perorangan atau secara kelompok, sendirian atau

didepan umum.

c) Undang-undang di Indonesia

Deklarasi ini ditetapkan pasal demi pasal oleh Undang-undang Republik Indonesia No.12

tahun 2005, tentang Pengesahan International Covenant on Civil and Political Right

(Kovenan Internasional tentang Hak-hak Sipil dan Politik). Dalam pasal 18 Dtetapkan

hak setiap orang atas kebebasan berpikir, berkeyakinan dan beragama serta perlindungan

atas hak-hak tersebut.

Undang-Undang Dasar (UUD) 1945 menyatakan bahwa negara menjamin kebebasan

beragama dan berkepercayaan (Pasal 28E jo Pasal 29 ayat 1). Bahkan, dalam Pasal 28I

UUD 1945 dinyatakan bahwa kebebasan beragama tidak dapat dikurangi dalam keadaan

apa pun. Ketentuan itu masih diperkuat lagi dalam Pasal 22 UU No 39/1999 tentang

HAM. Setiap orang mempunyai kebebasan berpikir, berkeyakinan, dan beragama.

Prinsip dan pasal-pasal mengenai kebebasan beragama diatas masih sangat umum dan

perlu penjabarn lebih lanjut. Jika dikaitkan dengan isu kebebasan beragama di Indonesia

dewasa masalahnya dapat dibagi menjadi sekurang-kurangnya 4 masalah: 1) Hubungan

kebebasan beragama dengan agama lain. Ini menjadi masalah karena adanya pluralitas

agama yang mengakibatkan adanya benturan program antara satu agama dengan agama

lain. 2) Hubungan kebebasan beragama pada pemeluk agama masing-masing. Ini

menyangkut masalah-masalah pemikiran dan pengamalan ajaran agama yang oleh umat

penganut agama tsb dianggap menyimpang. 3) Hubungan kebebasan beragama dan

pemerintah. Khusus ketika terjadi konflik peran pemerintah mutlak diperlukan sebagai

penengah dan fasilitator antar agama atau antar pemiluk agama. 4) Hubungan kebebasan

13 Abul Ala al-Maududi, Islam and Human Right, dikutip dari http://www.witnesspioneer.

org/vil/Books/M_hri/index.htm, tanggal 7 juli 2008

beragama dengan DUHAM. Ini bermasalah ketika HAM yang dianggap universal itu

ternyata secara konseptual dan praktis berbenturan dengan prinsip-prinsip dalam agama.

Dalam pertanyaan problem diatas dapat dirumuskan begini:

1) Apakah setiap agama berhak dan bebas melaksanakan agamanya masing-masing

meskipun harus berbenturan dengan pelaksanaan agama lain?

2) Apakah setiap penganut suatu agama berhak dan bebas menodai kesucian agamanya

sendiri?

3) Apakah pemerintah berhak dan bebas mengatur agama-agama yang terdapat dalam

kekuasaannya?

4) Apakah PBB melalui DUHAM berhak dan bebas mengatur kebebasan agama-agama

di dunia?

Pertanyaan-pertanyaan itu jawabannya saling terkait dan intinya adalah satu yaitu apakah

batas kebebasan bagi institusi agama, individu, Negara dan PBB untuk mengamalkan dan

mengatur agama.

B. Batasan Hak dan Kebebasan Beragama

Hak dan kebebasan yang dimaksud diatas mencakup kebebasan untuk menganut

atau menetapkan agama atau kepercayaan atas pilihannya sendiri. Setiap orang memiliki

kebebasan, apakah secara individu atau di dalam masyarakat, secara publik atau pribadi

untuk memanifestasikan agama atau keyakinan di dalam pengajaran dan peribadatannya.

Namun hak dan kebebasan ini bukan kebebasan mutlak, sebab dalam HAM juga dikenal

adanya kewajiban asasi manusia dan pembatasan terhadap HAM itu sendiri.

Dalam Islam batasan lebih detail mengenai hak dan kebebasan beragama, berfikir dan

berbicara dijelaskan dalam Deklarasi London sbb:

a. Setiap orang mempunyai hak untuk mengekspresikan pemikiran dan

kepercayaannya sejauh dalam lingkup yang diatur dalam hukum. Namun tidak

seorangpun berhak menyebarkan kepalasuan atau menyebarkan berita yang

mungkin mengganggu ketentraman public atau melecehkan harga diri orang lain.

b. Mencari ilmu dan mencari kebenaran bukan hanya hak tapi kewajiban bagi

Muslim.

c. Hak dan kewajiban Muslim adalah melakukan protes dan berjuang melawan

penindasan, meskipun dalam hal ini harus melawan penguasa Negara.

d. Tidak ada batasan dalam menyebarkan informasi, asalkan tidak membahayakan

keamanan masyarakat dan Negara dan masih dalam lingkup yang dibolehkan oleh

hukum.

e. Tidak seorangpun berhak menghina atau melecehkan kepercayaan agama lain

atau memprovokasi permusuhan public; menghormati kepercayaan agama lain

adalah kewajiban bagi Muslim.14

Meskipun Deklarasi London telah cukup jelas namun keluasan dan kebebasan

dalam mengekspresikan pranata HAM, harus tetap dibatasi dan yang dapat membatasi

tidak lain adalah ketentuan hukum. Pasal 28J UUD 1945 menyatakan bahwa:

(1) Setiap orang wajib menghormati HAM orang lain dalam tertib kehidupan

bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara;

(2) Dalam menjalankan hak dan kebebasannya setiap orang tunduk kepada

pembatasan-pembatasan yang ditetapkan dengan undang-undang dengan

maksud semata-mata untuk menjamin pengakuan serta penghormatan atas hak

dan kebebasan orang lain sesuai pertimbangan moral, nilai-nilai agama,

keamanan, dan ketertiban umum dalam suatu masyarakat demokratis.

Ketentuan ini diperkuat dalam Pasal 73 UU No.39/1999 tentang HAM, bahwa

implementasi kebebasan HAM tidak boleh melanggar HAM orang lain, tidak boleh

melanggar hukum, kesusilaan, ketertiban, maupun norma agama. Juga dalam pasal 70

UU yang sama lebih jelas lagi bahwa:

Dalam menjalankan hak dan kebebasannya, setiap orang wajib tunduk kepada

pembatasan yang ditetapkan oleh undang-undang dengan maksud untuk

menjamin pengakuan serta penghormatan atas hak dan kebebasan orang lain dan

memenuhi tuntutan yang adil sesuai dengan pertimbangan moral, keamanan, dan

ketertiban umum dalam suatu masyarakat yang demokratis.

Sungguh merupakan hal yang tidak dapat disangkal bahwa dalam konstitusi dan

UU No. 39 Tahun 1999 tentang HAM telah dijamin hak setiap warga negara untuk bebas

memeluk agama dan beribadah menurut agama yang diyakininya. Negara berkewajiban

menghormati dan menjamin kebebasan beragama atau berkepercayaan semua individu di

dalam wilayah kekuasaannya tanpa membedakan suku, warna kulit, jenis kelamin,

bahasa, agama, dan keyakinan, politik atau pendapat, penduduk asli atau pendatang, serta

asal usulnya.

Akan tetapi hukum juga yang mengatur bahwa dalam melaksanakan ajaran agama

dan kepercayaan itu, tentu harus mengedepankan unsur ketertiban dan kehormatan nilainilai

kesucian ajaran agama/kepercayaan pihak lain. Untuk maksud tersebut maka

kebebasan beragama perlu dirasionalisasi atas dasar keseimbangan antara hak dan

kewajiban. Oleh sebab itu Pemerintah dapat mengatur atau membatasi kebebasan untuk

menjalankan agama atau kepercayaan melalui undang-undang. Pemerintah berkewajiban

membatasi manifestasi dari agama atau kepercayaan yang membahayakan hak-hak

14 Dikutip dari Muddathir Abd al-Rahim, dalam The Human Rights Tradition in Islam, Praeger, Westport,

Connecticut, London, 2005, hal 170-171.

fundamental dari orang lain, khususnya hak untuk hidup, kebebasan, integritas fisik dari

kekerasan, pribadi, perkawinan, kepemilikan, kesehatan, pendidikan, persamaan,

melarang perbudakan, kekejaman dan juga hak-hak kaum minoritas. Landasan hukum

atau prinsip dasar yang mengatur kebebasan beragama termaktub dalam pasal 156

KUHPid, UU No I PNPS 1965, SKB Mendagri dan Menag. No 1 tahun 1969 dan SK

Menag No 70 tahun 1978 yang isinya adalah sbb :

a. Setiap orang berhak untuk memeluk suatu agama, yang berarti:

- Setiap orang atas kesadaran dan keyakinannya sendiri, leluasa memeluk

suatu agama tanpa tekanan, intimidasi atau paksaan.

- Setiap orang hanya boleh menganut satu agama, tetapi tidak bebas

menganut dua agama atau lebih sekaligus.

- Setiap penganut suatu agama bebas mengembangkan dan menyebarkan

ajaran agamanya, tetapi tidak bebas mengembangkan atau menyebarkan

ajaran agamanya kepada orang yang telah menganut agama lain dengan

paksaan atau cara lain yang tidak bersandarkan kepada

keikhlasan/kesadaran murni.

b. Setiap penganut agama bebas menjalankan ajaran agamanya, yang berarti

- Bebas tanpa gangguan, halangan, pembatasan dari pihak manapun untuk

beribadah menurut ajaran agamanya, tetapi tidak bebas menjalankan

ibadah yang menimbulkan gangguan, ketidaknyamanan, apalagi yang

bersifat penghinaan, penistaan atau penodaan terhadap penganut ajaran

agama lain.

- Bebas mengembangkan dan memelihara hakekat ajaran agama yang

dianut, tetapi tidak bebas membuat penyimpangan, merusak/mengacakacak

ajaran agama/kepercayaan orang lain.

c. Setiap penganut agama bebas mendirikan rumah ibadah masing-masing yang

berarti :

- Bebas membuat rancangan bangunan, model, eksterior dan interior, tapi

tidak bebas membuat rancangan bangunan yang persis menyerupai bentuk

rumah ibadah agama lain

- Bebas membangun di atas tanah/tempat yang sah dan patut , tetapi tidak

bebas membangun rumah ibadah disembarang tempat termasuk tempat

ibadah yang bertentangan dengan ketentuan perundang-undangan

Pembatasan kebebasan beragama juga dilakukan oleh negara-negara Barat sekuler

yang mengaku telah melaksanakan HAM dengan baik. Di Eropa saat ini izin pendirian

masjid dibatasi. Di negara-negara Barat (Eropah dan Amerika) sendiri yang dikenal

sebagai kampiun demokrasi, ada ketentuan yang melarang masjid menggunakan pengeras

suara. Bahkan di Inggeris siswa-siswa Muslim yang belajar di sekolah negeri tidak

mudah melaksanakan shalat di sekolahnya. Pemerintah Perancis hingga kini tidak

membolehkan jilbab digunakan bagi pelajar dalam sekolah-sekolah negeri setempat. Dan

banyak lagi yang tidak perlu disebutkan disini.

Ini berarti negara-negara sekuler sekalipun masih perlu mengatur kebebasan

beragama. Akan tetapi antara Indonesia dan negara-negara Barat sekuler berbeda. Jika di

negara Barat agama diatur agar tidak masuk keruang publik, di Indonesia justru karena

agama itu masuk kedalam ruang publik. Muslim yang menjadi penduduk terbesar di

Indonesia melaksanakan agamanya dalam kehidupan sosial, politik, ekonomi dan budaya.

Ketika Muslim mendirikan Bank Syariah, maka negara terpaksa ikut mengatur dan

menertibkannya. Dari sisi lain hak negara Indonesia mengatur agama dapat ditelusur dari

falsafah Negara Indonesia yang landasan kehidupan berbangsa dan bermasyarakatnya

adalah Ketuhanan Yang Maha Esa (sila I Pancasila). Artinya asas keadilan, kemanusiaan,

kemakmuran dan lain-lain bangsa Indonesia ini kembali kepada asas ketuhanan agamaagama

yang ada di Indonesia. Disinilah poinnya bahwa sistim ketatanegaraan kita

berbeda dari sistem sekuler Barat yang menjauhkan unsur agama dari kekuasaan. Kita

justru menjadikan agama sebagai prinsip kehidupan berbangsa, bernegara dan

bermasyarakat. Dari sisi prinsip-prinsip HAM ketertiban hak kebebasan beragama ini

masuk ke ranah hak sipil dan hak politik. Ini berarti pengaturan tentang kebebasan

beragama turut menjadi bagian dari kewenangan Negara. Artinya negara memiliki

legitimasi untuk mengatur persoalan agama termasuk kebebasan beragama.

Kesimpulan

Hak dan Kebebasan beragama harus dimaknai dalam konteks agama dan Negara masingmasing

dan tidak dapat dimaknai secara mutlak tanpa batasan. Untuk mengatasi konflik

berkepanjangan antara DUHAM dan agama-agama diperlukan penjelasan lebih detail

oleh masing-masing agama itu tentang prinsip-prinsip kemanusiaan dan kebebasan. Disisi

lain DUHAM perlu mengakomodir kekhususan Negara-negara dan institusi agama dalam

menafsirkan prinsip-prinsip HAM dan kebebasan. Dengan cara ini yang satu tidak

mengorbankan yang lain. Sudah tentu dalam hal ini peran institusi dan otoritas agama

sangat sentral. Jika terjadi konflik antara tuntutan HAM dan umat beragama, atau antar

umat bergama atau antar pemeluk dalam satu agama, maka Negara berkewajiban

mengatur dan mengakurkan keduanya dengan bekerjasama dengan lembaga-lembaga

resmi agama-agama tersebut.

Jakarta, 9 Juli 2008

PARFUM BERALKOHOL, NAJISKAH?

2011-03-24T01:43:00.002+07:00

Tanya :
Ustadz, apa hukumnya menggunakan parfum yang beralkohol?
Jawab :

Parfum beralkohol adalah setiap parfum yang mengandung alkohol (etanol). Banyak orang mengira kadar alkohol dalam parfum lebih sedikit dibanding kadar parfum murninya. Padahal faktanya kadar alkoholnya lebih banyak. Menurut Al-Dhumairi, umumnya kadar parfum murninya hanya 10 % sedang kadar alkoholnya 90 %. Paling banyak kadar parfum murninya hanya sekitar 25 %. Jadi, sebutan yang tepat sebenarnya alkohol berparfum, bukan parfum beralkohol. (Abu Malik Al-Dhumairi, Fathul Ghafur fi Isti’mal Al-Kuhul Ma’a al-‘Uthur, hal. 14-15).

Para ulama berbeda pendapat mengenai boleh tidaknya menggunakan parfum beralkohol. Sebagian ulama tidak membolehkan, karena menganggap alkohol najis. Sedang sebagian lainnya membolehkan, karena tak menganggapnya najis. Perbedaan pendapat tentang kenajisan alkohol berpangkal pada perbedaan pendapat tentang khamr, apakah ia najis atau tidak.

Khamr itu sendiri dalam pengertian syar’i adalah setiap minuman yang memabukkan (kullu syaraabin muskirin) (Abdurrahman al-Maliki, Nizhamul ‘Uqubat, hal. 25). Di masa modern kini telah diketahui, unsur yang membuat khamr memabukkan adalah alkohol (etanol). Maka dalam pengertian teknis kimia, khamr didefinisikan sebagai setiap minuman yang mengandung alkohol (etanol) baik kadarnya sedikit maupun banyak. (Abu Malik Al-Dhumairi, ibid., hal. 13).

Menurut jumhur (mayoritas) fuqaha, seperti Imam Abu Hanifah, Maliki, Syafi’i, Ahmad, dan Ibnu Taimiyah, khamr adalah najis. Namun sebagian ulama, seperti Imam Laits bin Sa’ad, Muzani, dan Rabi’ah Al-Ra`yi, menganggap khamr itu suci, tidak najis. (Wahbah Zuhaili, Al-Fiqh Al-Islami wa Adillatuhu, 1/260 & 7/427; Imam Al-Qurthubi, Ahkamul Qur`an, 3/52; Abdurrahman al-Jaziri, Al-Fiqh ‘Ala Madzahib al-Arba’ah, 1/18).

Ulama yang menganggap khamr najis antara lain berdalil dengan ayat (artinya),"Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamr, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah adalah perbuatan keji (rijsun) termasuk perbuatan syaitan." (QS Al-Ma`idah : 90). Ayat ini menunjukan kenajisan khamr, karena Allah SWT menyebut khamr merupakan rijsun, yang berarti najis. Karena itu, menurut ulama Hanafiyah pakaian yang tersiram khamr seukuran koin dirham tidak boleh digunakan sholat karena dianggap terkena najis. (Wahbah Zuhaili, ibid., 7/427).

Namun ulama yang menganggap khamr tak najis membantah pendapat tersebut. Menurut mereka kata rijsun dalam ayat tersebut artinya adalah najis secara maknawi, bukan najis secara hakiki. Artinya khamr tetap dianggap zat suci, bukan najis, meskipun memang haram untuk diminum. Karena zat yang haram tak selalu najis, meski zat yang najis pasti haram. (Tafsir Al-Manar, 58/7; Imam Shan’ani, Subulus Salam, 1/36; Sayyid Sabiq, Fiqih As-Sunnah, 1/19).

Adapun menurut kami, yang rajih adalah pendapat jumhur bahwa khamr itu najis. Dalilnya memang bukan ayat tentang khamr (QS Al-Ma`idah : 90), namun hadits Nabi SAW dari Abu Tsa’labah Al-Khusyani RA. Dia pernah bertanya kepada Nabi SAW,"Kami bertetangga dengan Ahli Kitab sedang mereka memasak babi dalam panci-panci mereka dan meminum khamr dalam bejana-bejana mereka." Nabi SAW menjawab,"Jika kamu dapati wadah lainnya, makan makan dan minumlah padanya. Jika tidak kamu dapati wadah lainnya, cucilah wadah-wadah mereka dengan air dan gunakan untuk makan dan minum." (HR Ahmad & Abu Dawud, dengan isnad shahih).(Subulus Salam, 1/33; Nailul Authar, hal. 62).

Hadits di atas menunjukkan kenajisan khamr, sebab Nabi SAW tidak memerintahkan untuk mencuci wadah mereka dengan air, kecuali karena khamr itu najis. Ini diperkuat dengan riwayat Ad-Daruquthni, bahwa Nabi SAW bersabda,"maka cucilah wadah-wadah mereka dengan air karena air itu akan menyucikannya." (farhadhuuhaa bil-maa`i fa-inna al-maa`a thahuuruhaa) (Mahmud Uwaidhah, Al-Jami’ Li Ahkam Al-Shalah, 1/45).

Kesimpulannya, alkohol (etanol) itu najis karena khamr itu najis. Maka, parfum beralkohol tidak boleh digunakan karena najis. Wallahu a’lam.

Yogyakarta, 28 Desember 2010

Muhammad Shiddiq Al-Jawi

HUKUM WANITA NAIK OJEK

2011-03-24T01:42:00.000+07:00

Ojek Motor

Peran angkutan umum sangat lah penting bagi kehidupan masyarakat, karena bagaimanapun pastilah ada sekelompok masyarakat yang tergantung pada angkutan umum untuk memenuhi kebutuhan mobilitasnya dengan alasan tidak dapat menggunakan kendaraan pribadi, baik karena alasan fisik (anak-anak, orang tua, sakit), alasan legal (tidak memiliki SIM) atau alasan finansial (tidak memiliki kendaraan pribadi). Dewasa ini masyarakat cendrung memilih angkutan yang fleksibel dan cepat untuk mencapai tujuan walaupun harus mengeluarkan ongkos yang lebih besar. Angkutan alternatif yang dipilih masyarakat salah satunya adalah angkutan ojek. Ojek mempunyai kompatibilitas tinggi dalam melayani berbagai sudut permukiman di kota-kota maupun di daerah yang terisolasi dari pelayanan angkutan umum.

Di Indonesia ojek atau ojeg adalah transportasi umum informal berupa sepeda motor atau sepeda, namun lebih lazim berupa sepeda motor. Disebut informal karena keberadaannya tidak diakui pemerintah dan tidak ada izin untuk pengoperasiannya. Penumpang biasanya satu orang namun kadang bisa berdua. Dengan harga yang ditentukan terlebih dahulu dengan tawar menawar dengan sopirnya (tukang ojek), setelah itu tukang ojek akan mengantar ke tujuan yang diinginkan penumpangnya.

Ojek dinilai banyak memberikan keuntungan bagi golongan masyarakat tertentu yang bersifat rutin maupun berkala dalam menunjang mobilitas mereka. Keuntungan lain dari sarana ini lebih disebabkan karena lingkup pelayanan ojek tidak dibatasi oleh rute-rute tertentu seperti angkutan umum lainnya. Biasanya ojek mangkal di persimpangan jalan yang ramai, atau di jalan masuk kawasan permukiman. Selain lebih cepat dan dapat melewati gang-gang yang sempit dan sulit dilalui oleh mobil, ojek mampu memberikan pelayanan yang bersifat dari pintu ke pintu atau dapat mengantar hingga sampai ke rumah.

Pangkalan Ojek

Perintah Allah SWT. Untuk Terikat Dengan HukumNya

Kalau dilihat dari segi keuntungan, ojek sangatlah membantu. Namun sebagai seorang muslim sebelum melakukan suatu perbuatan diperintahkan untuk mengetahui dan melakukan amal perbuatannya sesuai dengan hukum-hukum Allah, karena wajib atas seorang muslim untuk menyesuaikan perbuatannya dengan segala perintah dan larangan Allah SWT. yang telah dibawa oleh Rasulullah saw. Bukan atas dasar tolak ukur adanya kepentingan dan mashlahat. Allah SWT. befirman:

”…Apa saja yang dibawa/diperintahkan oleh rasul (berupa hukum) kepadamu maka terimalah dia. Dan apa saja yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah…” (QS. Al-Hasyr [59]: 7)

Sehingga sebagai seorang muslim yang terikat dengan aturan Allah, berusaha mencari tahu terlebih dahulu bagaimana sesungguhnya memanfaatkan jasa ojek ini? Bagaimana hukum syara’ memandang jika tukang ojek (dimana pekerjaan ini telah menjadi profesinya untuk mencari nafkah) memboncengi wanita bukan mahramnya, di atas kendaraan yang sama atau di atas ojek tersebut?

Hukum Wanita Naik Ojek

Becak Motor Aceh

Jika kendaraan tersebut diatasnya menggunakan, seperti pelana (semacam tempat duduk tersendiri, dengan pegangannya), atau yang sejenis, dimana kalau wanita tersebut naik dibelakangnya, dia tidak akan menyentuh pemboncengnya, dan rute perjalanannya di dalam kota, dengan kata lain tidak melintasi kawasan terpencil, maka hukumnya boleh jika memenuhi dua syarat ini : (1) wanita tersebut naik di belakangnya sementara dia tidak menyentuh pemboncengnya, dan (2) tidak membawanya, kecuali pada rute dimana mata orang bisa memandangnya.

Unta

Alasannya karena Rasulullah SAW, pernah membawa Asma’ ra (adik ipar nabi) di Madinah, tatkala dia memikul beban yang berat di atas kepalanya. Maka, rasulullah saw, hendak menundukkan untanya agar bisa dinaiki Asma’, namun Asma’ lebih suka melanjutkan perjalannya dengan tidak menaiki (unta Nabi). Sudah lazim diketahui, bahwa di atas unta ada punuk, dimana yang pertama bisa dinaiki seseorang, setelah itu berikutnya bisa dinaiki di belakangnya, sementara orang yang kedua tidak harus menyentuh orang yang pertama. Punuk tadi ada diantara kedua orang tersebut. Orang yang kedua pun bisa memegang punuk tadi sesuka hatinya. Dengan kata lain, unta itu merupakan kendaraan yang memungkinkan untuk dinaiki dua orang, dimana satu sama lain tidak harus saling berpegangan.

Al Bukhari telah mengeluarkan dari Asma’ binti Abu Bakar, berkata :

Saya pernah membawa benih dari tanah az-Zubair (suami saya), yang telah diberikan oleh Rasulullah saw, dipanggul di atas kepala saya … sampai pernyataan beliau : Kemudian, Rasulullah saw berkata : “Ikh, ikh agar beliau bisa membonceng saya di belakang, tetapi saya merasa malu …
Ikh ikh maksudnya, belau ingin merundukkan untanya (supaya bisa dinaiki Asma’ di belakangnya).

Karena itu, jika bagian punggung kendaraan tersebut memang siap untuk dinaiki dua orang, tanpa harus bersentuhan satu sama lain, sementara rute perjalanannya bukan dikawasan sepi (terpencil), maka hal itu boleh (mubah). Tetapi, jika tidak( memenuhi dua syarat tersebut ), maka tidak boleh (haram).

Sehingga bisa ditarik kesimpulan, bahwa kendaraan ( yang dimaksud, yaitu ojek), yang ada wanita di atasnya, di belakang lelaki (bukan mahram) tersebut jelas tidak demikian. Ojek tidak mempunyai sekat pemisah langsung. Artinya, diatas punggungnya tidak ada sesuatu yang bisa dinaiki dua orang, sementara satu sama lain tidak saling menyentuh. Karena itu, dalam konteks seperti ini hukumnya tidak boleh (haram). Namun, kalau tukang ojek ingin membonceng di belakangnya, hendaknya membonceng dari kaum laki-laki saja, atau membawa kaum wanita tersebut dengan mengendarai kendaraan seperti motor tossa yang di belakangnya ada gerobak pengangkut, atau becak motor Aceh, becak motor Gorontalo, bentor Medan dan sejenisnya, sementara pria pengendaranya (si sopir) membawa mereka. Bukan dengan wanita tersebut naik di belakangnya (ojek) dan memegang ( tubuh pengemudinya ), maka ini hukumnya tidak boleh (haram).

Becak Motor Gorontalo

Bajaj

Sungguh, seluruh perbuatan kita sebagai manusia akan ditanyai oleh Allah SWT. Apakah sesuai dengan aturanNya ataukah tidak dan itu semua akan diminta pertanggungjawaban kelak di akhirat. Sebagai seorang muslim yang sadar dengan ketidakmampuannya menahan siksa dari Sang Maha Penghisab Allah SWT akan terus berupaya mentaati segala aturanNya. Sehingga bagaimana mungkin manusia membuat aturannya sendiri sementara pertangungjawaban bukanlah kepada manusia melainkan kepada Allah SWT. [NTa]

Wallahu A’lam…

PENOLONG MISTERIUS

2011-03-24T01:31:00.000+07:00

Ketika senja telah turun mengganti siang dengan malam, seorang laki-laki bergegas mengambil air wudhu. Memenuhi panggilan adzan yang bergaung indah memenuhi angkasa.

"Allahu Akbar!" suara lelaki itu mengawali shalatnya.

Khusyuk sekali ia melaksanakan ibadah kepada Allah. Tampak kerutan di keningnya bekas-bekas sujud. Dalam sujudnya, ia tenggelam bersama untaian-untaian do'a. Seusai sholat, lama ia duduk bersimpuh di atas sajadahnya. Ia terpaku dengan air mata mengalir, memohon ampunan Allah.

Dan bila malam sudah naik ke puncaknya, laki-laki itu baru beranjak dari sajadahnya.

"Rupanya malam sudah larut...,"bisiknya.

Ali Zainal Abidin, lelaki ahli ibadah itu berjalan menuju gudang yang penuh dengan bahan-bahan pangan. Ia pun membuka pintu gudang hartanya. Lalu, dikeluarkannya karung-karung berisi tepung, gandum, dan bahan-bahan makanan lainnya.

Di tengah malam yang gelap gulita itu, Ali Zainal Abidin membawa karung-karung tepung dan gandum di atas punggungnya yang lemah dan kurus. Ia berkeliling di kota Madinah memikul karung-karung itu, lalu menaruhnya di depan pintu rumah orang-orang yang membutuhkannya.

Di saat suasana hening dan sepi, di saat orang-orang tertidur pulas, Ali Zainal Abidin memberikan sedekah kepada fakir miskin di pelosok Madinah.

"Alhamdulillah..., harta titipan sudah kusampaikan kepada yang berhak,"kata Ali Zainal Abidin. Lega hatinya dapat menunaikan pekerjaan itu sebelum fajar menyingsing. Sebelum orang-orang terbangun dari mimpinya.

Ketika hari mulai terang, orang-orang berseru kegirangan mendapatkan sekarung tepung di depan pintu.

"Hah! Siapa yang sudah menaruh karung gandum ini?!" seru orang yang mendapat jatah makanan.

"Rezeki Allah telah datang! Seseorang membawakannya untuk kita!" sambut yang lainnya.

Begitu pula malam-malam berikutnya, Ali Zainal Abidin selalu mengirimkan karung-karung makanan untuk orang-orang miskin. Dengan langkah mengendap-endap, kalau-kalau ada yang memergokinya tengah berjalan di kegelapan malam. Ia segera meletakan karung-karung di muka pintu rumah orang-orang yang kelaparan.

"Sungguh! Kita terbebas darikesengsaraan dan kelaparan! Karena seorang penolong yang tidak diketahui!" kata orang miskin ketika pagi tiba.

"Ya! Semoga Allah melimpahkan harta yang berlipat kepada sang penolong...," timpal seorang temannya.

Dari kejauhan, Ali Zainal Abidin mendengar semua berita orang yang mendapat sekarung tepung. Hatinya bersyukur pada Allah. Sebab, dengan memberi sedekah kepada fakir miskin hartanya tidak akan berkurang bahkan, kini hasil perdagangan dan pertanian Ali Zainal Abidin semakin bertambah keuntungan.

Tak seorang pun yang tahu dari mana karung-karung makanan itu? Dan siapa yang sudah mengirimkannya?

Ali Zainal Abidin senang melihat kaum miskin di kotanya tidak mengalami kelaparn. Ia selalu mencari tahu tentang orang-orang yang sedang kesusahan. Malam harinya, ia segera mengirimkan karung-karung makanan kepada mereka.

Malam itu, seperti biasanya, Ali Zainal Abidin memikul sekarung tepung di pundaknya. Berjalan tertatih-tatih dalam kegelapan. Tiba-tiba tanpa di duga seseorang melompat dari semak belukar. Lalu menghadangnya!

"Hei! Serahkan semua harta kekayaanmu! Kalau tidak...," orang bertopeng itu mengancam dengan sebilah pisau tajam ke leher Ali Zainal Abidin.

Beberapa saat Ali terperangah. Ia tersadar kalau dirinya sedang di rampok. "Ayo cepat! Mana uangnya?!" gertak orang itu sambil mengacungkan pisau.

"Aku...aku...," Ali menurunkan karung di pundaknya, lalu sekuat tenaga melemparkan karung itu ke tubuh sang perampok. Membuat orang bertopeng itu terjengkang keras ke tanah. Ternyata beban karung itu mampu membuatnya tak dapat bergerak. Ali segera menarik topeng yang menutupi wajahnya. Dan orang itu tak bisa melawan Ali.

"Siapa kau?!" tanya Ali sambil memperhatikan wajah orang itu.

"Ampun, Tuan....jangan siksa saya...saya hanya seorang budak miskin...,"katanya ketakutan.

"Kenapa kau merampokku?" Tanya Ali kemudian.

"Maafkan saya, terpaksa saya merampok karena anak-anak saya kelaparan," sahutnya dengan wajah pucat.

Ali melepaskan karung yang menimpa badan orang itu. Napasnya terengah-engah. Ali tak sampai hati menanyainya terus.

"Ampunilah saya, Tuan. Saya menyesal sudah berbuat jahat..."

"Baik! Kau kulepaskan. Dan bawalah karung makanan ini untuk anak-anakmu. Kau sedang kesusahan, bukan?" kata Ali.

Beberapa saat orang itu terdiam. Hanya memandangi Ali dengan takjub.

"Sekarang pulanglah!" kata Ali.

Seketika orang itu pun bersimpuh di depan Ali sambil menangis.

"Tuan, terima kasih! Tuan sangat baik dan mulia! Saya bertobat kepada Allah...saya berjanji tidak akan mengulanginya," kata orang itu penuh sesal.

Ali tersenyum dan mengangguk.

"Hai, orang yang tobat! Aku merdekakan dirimu karena Allah! Sungguh, Allah maha pengampun." Orang itu bersyukur kepada Allah. Ali memberi hadiah kepadanya karena ia sudah bertobat atas kesalahannya.

"Aku minta, jangan kau ceritakan kepada siapapun tentang pertemuanmu denganku pada malam ini...," kata Ali sebelum orang itu pergi." Cukup kau doakan agar Allah mengampuni segala dosaku," sambung Ali.

Dan orang itu menepati janjinya. Ia tidak pernah mengatakan pada siapa pun bahwa Ali-lah yang selama ini telah mengirimkan karung-karung makanan untuk orang-orang miskin.

Suatu ketika Ali Zainal Abidin wafat. Orang yang dimerdekakan Ali segera bertakziah ke rumahnya. Ia ikut memandikan jenazahnya bersama orang-orang.

Orang-orang itu melihat bekas-bekas hitam di punggung di pundak jenazah Ali. Lalu mereka pun bertanya.

"Dari manakah asal bekas-bekas hitam ini?"

"Itu adalah bekas karung-karung tepung dan gandum yang biasa diantarkan Ali ke seratus rumah di Madinah," kata orang yang bertobat itu dengan rasa haru.

Barulah orang-orang tahu dari mana datangnya sumber rezeki yang mereka terima itu. Seiring dengan wafatnya Ali Zainal Abidin, keluarga-keluarga yang biasa di beri sumbangan itu merasa kehilangan.

Orang yang bertobat itu lalu mengangkat kedua tangan seraya berdo'a," Ya Allah, ampunilah dosa Ali bin Husein bin Ali bin Abi Thalib, cucu Rasulullah Saw.

HASIL DARI MENGGUNAKAN AUTO BACKLINK GENERATOR

2011-03-23T18:56:00.001+07:00

HASIL DARI MENGGUNAKAN AUTO BACKLINK GENERATOR

KATA KUNCI BISNIS ONLINE ISLAMI SEKITAR 973,000 HASIL. URUTAN KE 1

KATA KUNCI ISLAM BISNIS SEKITAR 20,200,000 HASIL. URUTAN KE 1

KATA KUNCI BISNIS ISLAMI ONLINE SEKITAR 14,700,000 HASIL. URUTAN KE 3

KATA KUNCI UANG HALAL DAN BERKAH SEKITAR 648,000 HASIL. URUTAN KE 3

KATA KUNCI BISNIS ISLAM SEKITAR 20,000,000 HASIL. URUTAN KE 7

Allahu Akbar! rakyat Tunisia menuntut tegaknya syariat Islam dan negara Islam

2011-01-23T10:36:00.000+07:00

TUNIS (Arrahmah.com) - Untuk pertama kalinya dalam 23 tahun, pemuda Muslim melaksanakan sholat berjamaah di jalan-jalan di kota Tunisia. Hal ini menjadi mungkin setelah digulingkannya pemerintahan diktator Zine El Abidine Ben Ali.
Sebelumnya, Menteri Pembangunan Daerah, Silvan Shalom menyatakan keprihatinan tentang penggulingan penguasa diktator Ben Ali, karena "langkah ini akan memfasilitasi pergerakan Islam di negeri ini".

Shalom, mantan penduduk asli komunitas Yahudi di Tunisia, mengakui bahwa Barat memang buta tentang pelanggaran HAM oleh Ben Ali.

"Sekarang, setelah jatuhnya rezim ini, ada kekhawatiran bahwa pergerakan Islam yang telah dilarang, tidak hanya akan datang kembali namun akan merebut kekuasaan," keluh bajingan Zionis ini.

Selama kerusuhan, kepolisian Tunisia menangkap sejumlah orang asing bersenjata, termasuk satu dengan paspor Jerman, yang diduga mengorganisir serangan dan penembakan.

Perlu diingat bahwa Zionis sering menggunakan paspor palsu dari negaranegara lain dan mengirimkan kelompok terorisnya untuk melakukan pembunuhan dan serangan teroris.

Sementara itu, rakyat Tunisia yang tidak puas dengan hasil kudeta terhadap pemerintah negara itu, menyerukan perubahan radikal dalam politik.

Pada 15 Januari, rakyat Tunisia melakukan aksi massa menuntut pembebasan tahanan politik dari penjara diktator. Demonstrasi dilakukan dengan dama dan didukung oleh militer dan polisi Tunisia.

Aksi yang menarik ribuan orang, secara terbuka menyeru untuk mendirikan negara Islam dan menegakkan syariah Islam dan untuk memastikan konsolidasi negerinegeri Muslim.

Selain itu, para demonstran menuntut laporan dari pemerintah terkait hubungan mereka dengan Amerika dan negara yang menyebut diri "Israel".

Para pemrotes Tunisia meneriakkan : "tidak ada jalan lain, tidak ada jalan lain, Islam satu-satunya solusi!" "Dengan jiwa kami, dengan darah kai, kami akan berkorban untuk Anda, wahai Islam!"

Berdiri di hadapan tentara Tunisia, mereka mengalamatkan kalimat ini untuk : "Kalian di Palestina, kalian di Irak, jatuhkan rantai penguasa dari leher kalian dan penuhi tugas Anda!" "Wahai tentara Muslim, kami siap bersama Anda, dengan darah kita, dengan jiwa kita, dan anak-anak kita! gulingkan rezim yang menindas!" Demonstrasi tersebut berlangsung tanpa kekerasan dan pertumpahan darah. (haninmazaya/arrahmah.com)

Sejak Pendudukan Anak Lahir Cacat Meningkat Pesat di Fallujah

2011-01-01T16:08:00.000+07:00

Hasil penelitian baru-baru ini menunjukkan bahwa ada hubungan antara tingginya angka anak lahir cacat di kota Fallujah, Irak dengan pendudukan pasukan AS yang menyerang kota itu pada tahun 2004, dimana pasukan AS telah mennggunakan depleted uranium selama pertempuran yang berlangsung di kota itu.
Surat kabar Inggris “The Guardian”, edisi Jumat (31/12) menyebutkan bahwa para peneliti menyimpulkan, dimana tingkat anak lahir cacat di kota Irak sekitar 11 kali lipat dari keadaan normal. Dikatakan bahwa studi ini dilakukan sebelum studi serupa yang dilakukan oleh Organisasi Kesehatan Dunia; dan setelah dua studi serupa yang juga menyimpulkan adanya rasio anak lahir cacat di kota Fallujah sejak pendudukan AS di Irak.
Sebelumnya, tentara pendudukan AS membantah adanya hubungan antara anak lahir cacat dengan senjata yang digunakan selama pertempuran yang berlangsung di Fallujah. Padahal tentara AS telah menerima berbagai pengaduan warga terkait dengan hal ini. Sementara itu sejumlah keluarga Irak membenarkan bahwa mereka telah membuat pengaduan, namun mereka belum pernah menerima Jawaban dari tentara AS (islamtoday.net, 31/12/2010).

”Haruskah Merayakan Tahun Baru?

2010-12-25T13:06:00.000+07:00

Nggak terasa perjalanan hidup kita di tahun 2011 ini tinggal menghitung hari aja. Sebenarnya hitungan tahun itu sekadar untuk ukuran. Bisa ditentukan aturan pengukurannya sama kita sendiri sebagai bahan untuk membuat target dan program dalam jangka waktu tertentu. Misalnya sedetik, semenit, satu jam, satu hari, satu minggu, satu bulan, satu tahun, satu windu, satu dasawarsa, satu abad, satu milenium. Selain membuat target dan program, tentunya ukuran waktu tersebut sebagai bahan evaluasi diri dan perjalanan hidup kita.
Nah, ngomong-ngomong soal tahun baru masehi yang senantisa dirayakan dengan sangat meriah, kadangkala bahkan ada yang sengaja melupakan sejenak persoalan hidup yang berat untuk sekadar merayakan pergantian tahun: old and new. Haruskah kita merayakan pergantian tahun tersebut? Padahal, isinya tak jauh dari “itu-itu” juga: kumpul bareng dengan keluarga, atau bersama komunitas yang kita buat, atau rame-rama membaur dengan masyarakat pada umumnya di tempat tertentu sambil menikmati makanan dan hiburan. Termasuk melanggengkan tradisi niup terompet pas detik jarum jam yang disepakati sebagai penanda awal dan akhir tahun tepat di angka 12 atau pada jam digital menunjukkan kombinasi angka “00.00″.
Idih, apa enaknya kayak gitu? Cuma hiburan sesaat, suka-suka sejenak, setelah itu esok hari kita stres lagi dihadapkan pada langkanya minyak tanah, pada nasib diri yang tak kunjung membaik, pada semua harga-harga yang makin tak terbeli, pada banjir yang menenggelamkan kota, pada tanah longsor yang siap mengubur dan pada semua beban hidup yang mendera. Maklumlah, jaman sekarang lagi krisis kayak gini kalo sampe hura-hura keterlaluan banget! Iya nggak sih?
Belum lagi kalo kita ngomongin hukum merayakan pergantian tahun baru masehi, boleh apa nggak, haram apa nggak bagi kaum muslimin. Iya kan? Kita harus tahu. Malu atuh ama jenggot yang tumbuh di mana-mana (eh, jenggot kan cuma tumbuh di bawah dagu ya?). Iya, maksudnya udah gede tapi nggak tahu aturan syariat kan kayaknya gimana gitu? Nggak layak, gitu lho! Sori ini bukan merendahkan, tapi sekadar nyindir bin nyentil aja. Supaya kamu yang belum tahu terpacu untuk belajar. Setuju kan?
Hukum merayakan tahun baru masehi
Nah, sebelum membahas lebih lanjut, saya sengaja menempatkan subjudul ini lebih dulu ketimbang tema lain. Iya, ini supaya kita sebagai muslim bisa berhati-hati sebelum melakukan perbuatan. Sebab, berdasarkan kaidah fiqih dalam ajaran agama kita, bahwa hukum asal suatu perbuatan adalah terikat dengan hukum syara (sayriat Islam). Itu sebabnya, sebelum melakukan suatu perbuatan kita harus tahu apakah perbuatan tersebut dihukumi sebagai perbuatan yang dibolehkan, diwajibkan, disunnahkan, diharamkan atau dihukumi sebagai makruh.
Lalu apa hukumnya merayakan tahun baru masehi bagi seorang muslim? Jawaban singkatnya adalah SSTBAH alias sangat sangat tidak boleh alias haram. Titik.
Duh, kok saklek banget sih? Oke, kalo kamu pengen tahu sebabnya, gaulislam mo ngasih bocorannya nih. Bahwa merayakan tahun baru masehi adalah bukan tradisi dari ajaran Islam. Meskipun jutaan atau miliaran umat Islam di dunia ini merayakan tahun baru masehi dengan sukacita dan lupa diri larut dalam gemerlap pesta kembang api atau melibatkan diri dalam hiburan berbalut maksiat tetap aja nggak lantas menjadikan tuh perayaan jadi boleh atau halal. Sebab, ukurannya bukanlah banyak atau sedikitnya yang melakukan, tapi patokannya kepada syariat.Oke?
So, sekadar tahu aja nih, tahun baru masehi itu sebenarnya berhubungan dengan keyakinan agama Nasrani, lho. Masehi kan nama lain dari Isa Almasih dalam keyakinan Nasrani. Sejarahnya gini nih, menurut catatan di Encarta Reference Library Premium 2005, orang pertama yang membuat penanggalan kalender adalah seorang kaisar Romawi yang terkenal bernama Gaisus Julius Caesar. Itu dibuat pada tahun 45 SM jika mengunakan standar tahun yang dihitung mundur dari kelahiran Yesus Kristus.
Tapi pada perkembangannya, ada seorang pendeta Nasrani yang bernama Dionisius yang kemudian ?memanfaatkan’ penemuan kalender dari Julius Caesar ini untuk diadopsi sebagai penanggalan yang didasarkan pada tahun kelahiran Yesus Kristus. Itu sebabnya, penanggalan tahun setelah kelahiran Yesus Kristus diberi tanda AD (bahasa Latin: Anno Domini yang berarti: in the year of our lord) alias Masehi. Sementara untuk jaman prasejarahnya disematkan BC (Before Christ) alias SM (Sebelum Masehi)
Nah, Pope (Paus) Gregory III kemudian memoles kalender yang sebelumnya dengan beberapa modifikasi dan kemudian mengukuhkannya sebagai sistem penanggalan yang harus digunakan oleh seluruh bangsa Eropa, bahkan kini di seluruh negara di dunia dan berlaku umum bagi siapa saja. Kalender Gregorian yang kita kenal sebagai kalender masehi dibuat berdasarkan kelahiran Yesus Kristus dalam keyakinan Nasrani. “The Gregorian calendar is also called the Christian calendar because it uses the birth of Jesus Christ as a starting date.”, demikian keterangan dalam Encarta.
Di jaman Romawi, pesta tahun baru adalah untuk menghormati Dewa Janus (Dewa yang digambarkan bermuka dua-ini bukan munafik maksudnya, tapi merupakan Dewa pintu dan semua permulaan. Jadi mukanya dua: depan dan belakan, depan bisa belakang bisa, kali ye?). Kemudian perayaan ini terus dilestarikan dan menyebar ke Eropa (abad permulaan Masehi). Seiring muncul dan berkembangnya agama Nasrani, akhirnya perayaan ini diwajibkan oleh para pemimpin gereja sebagai satu perayaan “suci” sepaket dengan Natal. Itulah sebabnya mengapa kalo ucapan Natal dan Tahun baru dijadikan satu: Merry Christmas and Happy New Year, gitu lho.
Nah, jadi sangat jelas bahwa apa yang ada saat ini, merayakan tahun baru masehi adalah bukan berasal dari budaya kita, kaum muslimin. Tapi sangat erat dengan keyakinan dan ibadah kaum Nasrani. Jangankan yang udah jelas perayaan keagamaan seperti Natal, yang masih bagian dari ritual mereka seperti tahun baru masehi dan ada hubungannya serta dianggap suci aja udah haram hukumnya dilakukan seorang muslim. Why?
Di antara ayat yang menyebutkan secara khusus larangan menyerupai hari-hari besar mereka adalah firman Allah Swt.: ”

“Dan orang-orang yang tidak memberikan perasaksian palsu” (QS al-Furqaan [25]: 72)
Ayat ini berkaitan dengan salah satu sifat para hamba Allah yang beriman. Ulama-ulama Salaf seperti Ibnu Sirin, Mujahid dan ar-Rabi’ bin Anas menafsirkan kata “az-Zuura” (di dalam ayat tersebut) sebagai hari-hari besar orang kafir.

Itu artinya, kalo sampe seorang muslim merayakan tahun baru masehi berarti melakukan persaksian palsu
terhadap hari-hari besar orang kafir. Naudzubillahi min dzalik. Padahal, kita udah punya hari raya
sendiri, sebagaimana dalam hadits yang shahih dari Anas bin Malik ra, dia berkata, saat Rasulullah saw.
datang ke Madinah, mereka memiliki dua hari besar ('Ied) untuk bermain-main. Lalu beliau bertanya,
"Dua hari untuk apa ini?" Mereka menjawab, "Dua hari di mana kami sering bermain-main di masa jahiliyyah"
. Lantas beliau bersabda: "Sesungguhnya Allah telah menggantikan bagi kalian untuk keduanya dua hari yang
lebih baik dari keduanya: Iedul Adha dan Iedul Fithri" (Dikeluarkan oleh Imam Ahmad di dalam Musnadnya,
No. 11595, 13058, 13210)

Terus, boleh nggak sih kita merayakan tahun baru karena niatnya bukan menghormati kelahiran Yesus Kristus
dalam keyakinan agama Nasrani? Ya, sekadar senang-senang aja gitu, sekadar refreshing deh. Hmm.
ada baiknya kamu menyimak ucapan Umar Ibn Khaththab: "Janganlah kalian mengunjungi kaum musyrikin
di gereja-gereja (rumah-rumah ibadah) mereka pada hari besar mereka karena sesungguhnya kemurkaan Allah
akan turun atas mereka" (Dikeluarkan oleh Imam al-Baihaqy No. 18640) Umar ra. berkata lagi,
"Hindarilah musuh-musuh Allah pada momentum hari-hari besar mereka" (ibid, No. 18641)
Dalam keterangan lain, seperti dari Abdullah bin Amr bin al-Ash ra, dia berkata,
"Barangsiapa yang berdiam di negeri-negeri orang asing, lalu membuat tahun baru dan festival
seperti mereka serta menyerupai mereka hingga dia mati dalam kondisi demikian, maka kelak dia
akan dikumpulkan pada hari kiamat bersama mereka"
('Aun al-Ma'bud Syarh Sunan Abi Daud, Syarh hadits no. 3512)

Nah, berkaitan dengan larangan menyerupai suatu kaum (baik ibadahnya, adat-istiadanya, juga gaya hidupnya), Rasulullah saw. bersabda: “Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk golongan mereka” (HR Imam Ahmad dalam Musnad-nya jilid II, hlm. 50)
At-Tasyabbuh secara bahasa diambil dari kata al-musyabahah yang berarti meniru atau mencontoh, menjalin atau mengaitkan diri, dan mengikuti. At-Tasybih berarti peniruan. Dan mutasyabihah berarti mutamatsilat (serupa). Dikatakan artinya serupa dengannya, meniru dan mengikutinya.
Tasyabbuh yang dilarang dalam al-Quran dan as-Sunnah secara syar’i adalah menyerupai orang-orang kafir dalam segala bentuk dan sifatnya, baik dalam aqidah, peribadatan, kebudayaan, atau dalam pola tingkah laku yang menunjukkan ciri khas mereka. Hmm.. catet ye!
Tahun baru, dosa baru?
Waduh, masa’ sih kita memulai bilangan tahun dengan dosa baru? Apalagi untuk dosa lama aja kita belum pernah melakukan tobatnya, tapi udah bikin dosa baru. Keterlaluan abis deh kalo sampe punya cita-cita seperti itu. Tapi kenyataannya, ternyata banyak di antara kita yang malah merayakan tahun baru masehi dengan melakukan aktivitas maksiat. Kasihan deh!
Boys and gals, sebenarnya dalam pandangan Islam, untuk mengevaluasi diri selama ini udah ada tuntunannya dalam al-Quran, sebagaimana firman Allah Swt. (yang artinya): “Demi Waktu. Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasihat menasihati supaya mentaati kebenaran dan nasihat menasihati supaya menetapi kesabaran” (QS al-Ashr [103] 1-3)
Rasulullah saw. bersabda: “Sebaik-baiknya manusia adalah orang yang diberi panjang umur dan baik amalannya, dan sejelek-jeleknya manusia adalah orang yang diberi panjang umur dan jelek amalannya.” (HR Ahmad)
Orang yang pasti beruntung adalah orang yang mencari kebenaran, orang yang mengamalkan kebenaran, orang yang mendakwahkan kebenaran dan orang yang sabar dalam menegakan kebenaran. Mengatur waktu dengan baik agar tidak sia-sia adalah dengan mengetahui dan memetakan, mana yang wajib, sunah, haram, mana yang makruh, en mana yang mubah. Intinya kudu taat sama syariat Islam.
Itu artinya perubahan waktu ini harusnya kita jadikan momentum (saat yang tepat) untuk mengevaluasi diri. Jangan malah hura-hura bergelimang kesenangan di malam tahun baru masehi. Sudahlah merayakannya haram, eh, caranya maksiat pula. Halah, apa itu nggak dobel-dobel dosanya? Naudzubillahi min dzalik!
Sobat muda muslim, nggak baik hura-hura, lho. Hindari deh ya. Jangan sampe lupa diri. Itu sebabnya, Rasulullah saw. mewanti-wanti tentang dua hal yang bikin manusia tuh lupa diri. Sabda beliau saw.: “Ada dua nikmat, dimana manusia banyak tertipu di dalamnya; kesehatan dan kesempatan.” (HR Bukhari)

Nggak baik kalo kita nyesel seumur-umur akibat kita menzalimi diri sendiri. Sebab, kita nggak bakalan diberi kesempatan ulang untuk berbuat baik atau bertobat, bila kita udah meninggalkan dunia ini. Firman ??

“Maka pada hari itu tidak bermanfaat (lagi) bagi orang-orang yang zalim permintaan uzur mereka, dan tidak pula mereka diberi kesempatan bertaubat lagi.” (QS ar-R?m [30]: 57)
Jadi, nggak usah deh kita ikutan heboh merayakan tahun baru masehi. Kita evaluasi diri, dan itu dilakukan setiap hari biar lebih seru. Jangan nunggu pergantian tahun baru masehi, entar tobat belum eh udah mati duluan. Rugi berat! Yuk kita tingkatin terus amal baik kita, jangan cuma menumpuk dosa. Hari demi hari harus lebih baik. Yup, mari mulai sekarang juga untuk evaluasi diri. Are you ready? [solihin: sholihin@gmx.net]

Air Mata Cinta Pembersih Dosa

2010-12-24T13:37:00.000+07:00

BUAT APA mengejar harta dan kekuasaan bila akhirnya kita tinggalkan? Kenapa harus memberi perhatian berlebihan jika para insan tersayang tak bakal menemanimu di liang kesendirian? Sampai kapan engkau tak punya hubungan mesra dengan Allah? Sampai kapan engkau terlena oleh kelapangan dan lalai akan serangan ajal?
Buku ini mengingatkan kita betapa sementara hidup di dunia. Padahal, kesementaraan ini menentukan muara perjalanan kita: rida Allah atau murka-Nya. Ditulis oleh ulama klasik ternama, buku ini menyapa setiap hamba yang berniat meninggalkan maksiat dan dosa. Ia mengajak siapa saja yang merasa punya catatan amal penuh noda untuk membersihkannya dengan air mata. Banyak ayat, hadis, dan syair disajikan guna memantik hasrat bertobat kita. Banyak pula kisah tentang para sahabat Nabi dan para wali. Kisah-kisah itu menuturkan beragam pengalaman, kesadaran, dan kearifan yang bisa kita teladani atau pelajari dalam menjadi petobat.
Bertobat adalah jalan tercepat mendekati Allah. Dan, uniknya, pertobatan yang hendak ditularkan Ibn al-Jawzî kepada Anda bukan semata pertobatan setelah berbuat maksiat atau menumpuk-numpuk dosa. Sebentuk pembiasaan diri meraih ampunan dengan melakukan pelbagai kebajikan di tengah keheningan malam, bahkan dalam gelimang peluang hidup serba berkecukupan, tampak sedang beliau tawarkan.

Download Bukunya

Kedudukan As-Sunnah dalam Islam

2010-12-24T13:30:00.000+07:00

Judul asli: Manziilatus-Sunnah fil-Islaam

Penulis: Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani rahimahullah

halaman: 26 hal. pdf
E-Book berikut ini adalah sebuah risalah dari muhadharah yang dibawakan Syaikh Albani pada bulan Ramadhan 1392 H di kota Dhoha, Qatar. Sumber terjemahan ini kami salin kembali dari http://abul-jauzaa.blogspot.com (silahkan merujuk kesana) dengan beberapa penyesuain berdasarkan teks arab yang ada pada kami.
E-Book ini membahas seputar kedudukan As-Sunnah dalam Islam, betapa pentingnya As-Sunnah dalam memahami Al-Qur’an, karena Allah menurunkan Al-Qur’an kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan memerintahkan beliau untuk menjelaskannya, sebagaimana dalam firman Allah:

ِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ

”Dan Kami turunkan kepadamu Al Qur’an, agar kamu menerangkan pada umat manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan supaya mereka memikirkan” (QS. An-Nahl [16]: 44).
Dalam risalah ini penulis juga menerangkan sebab kesesatan orang-orang yang tidak berpegang kepada Sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, disertai argumen yang kuat berdasarkan dalil-dalil dari Al-Qur’an dan penelitian terhadap hadits-hadits shahih sebagaimana yang telah menjadi ciri khas beliau.
Semoga bermanfaat!
Silahkan download:
1. Kedudukan As-Sunnah dalam Islam,
2 Teks dalam Bahasa Arab

ULUMUL HADITS

2010-12-24T13:22:00.001+07:00

A. Pengertian, Sejarah Perkembangan

Ulumul hadis adalah ilmu yang berpautan dengan hadis. Secara garis besar dibagi menjadi 2 bagian, yaitu :
1. Ilmu Hadis Riwayat /IHR
o Ilmu pengetahuan untuk mengetahui bagaimana cara penukilan, pemeliharaan, dan pembukuan apa-apa yang disandarkan kepada Nabi baik berupa perkataan, perbuatan, taqrir dll.
o Obyek IHR adalah bagaimana cara menerima, menyampaikan ke orang lain, dan memindahkan /membukukan dalam suatu kitab hadis.
o Faedah mempelajari IHR adalah untuk menghindari kemungkinan adanya salah kutip terhadap apa yang disandarkan kepada Nabi.
o Pelopor IHR adalah Muhammad bin Syihab Az-Zuhri (w 124H).

2. Ilmu Hadis Dirayah/Mushthalahul Hadis
o Kaidah-kaidah untuk mengetahui hal rawi, sanad, matan, cara menerima dan cara menyampaikan hadis.
o Objek IHD adalah para rawi, keadaan sanad dan matannya.
o Faedah mempelajari IHD adalah untuk menetapkan maqbul / mardudnya suatu hadis lalu mengamalkan yang maqbul dan meninggalkan yang mardud.
o Pelopornya IHD adalah Qadhi Abu Muhammad Ar-Ramahhurmuzy (w 360H) dengan kitabnya Al-Muhaditsul Fashil.

B. Cabang-cabang Ilmu Hadits Riwayat dan Ilmu Hadis Dirayah diantaranya :

1. Ilmu Rijalul Hadits
2. Ilmu Jarhi wat Ta’dil
3. Ilmu Fannil Mubhamat
4. Ilmu ‘Ilalil Hadits
5. Ilmu Gharibil Hadits
6. Ilmu Nasikh wal Mansukh
7. Ilmu Talfiqil Hadits
8. Ilmu Tashrif wat Tahrif
9. Ilmu Asbabil Wurudil Hadits
10. Ilmu Mushthalah Ahli Hadits

HUKUM JUAL BELI MATA UANG ASING

2010-12-24T13:21:00.002+07:00

Tanya :

Ustadz, mohon dijelaskan hukum jual beli mata uang asing. (Mila Andriyani, Palembang)

Jawab :

Jual beli mata uang dalam fiqih kontemporer disebut dengan istilah tijarah an-naqd atau al-ittijaar bi al-‘umlat. Dalam kitab-kitab fiqih disebut al-sharf (pertukaran uang, currency exchange). Definisi al-sharf menurut Abdurrahman al-Maliki adalah pertukaran harta dengan harta yang berupa emas atau perak, baik dengan sesama jenisnya dengan kuantitas yang sama, maupun dengan jenis yang berbeda dengan kuantitas yang sama ataupun tidak sama. Karena mata uang sekarang dianggap sama dengan emas dan perak, maka Rawwas Qa’ahjie mendefinisikannya secara umum, yaitu pertukaran uang dengan uang. (Abdurrahman al-Maliki, As-Siyasah al-Iqtishadiyah al-Mustla, hal. 114 & 125; Ali As-Salus, Mausu’ah Al-Qadhaya al-Fiqhiyah al-Mu’ashirah, hal. 432; Rawwas Qal’ahjie, Mu’jam Lughah al-Fuqaha, hal. 85 & 208).

Hukum jual beli mata uang mubah selama memenuhi syarat-syaratnya. Jika yang dijualbelikan sejenis (misal rupiah dengan rupiah, atau dolar AS dengan dolar AS), syaratnya dua. Pertama, harus ada kesamaan kuantitas, yakni harus sama nilainya. Kedua, harus ada serah terima (at-taqabudh) di majelis akad. Jadi harus kontan dan tak boleh ada penundaan serah terima. Adapun jika yang dijualbelikan tak sejenis (misal rupiah dengan dolar AS), syaratnya satu, yaitu dilakukan secara kontan. (Taqiyuddin an-Nabhani, Muqaddimah al-Dustur, 2/155; Abul A’la al-Maududi, Ar-Riba, hal. 114; Sa’id bin Ali al-Qahthani, Ar-Riba Adhraruhu wa Atsaruhu, hal. 23).

Dalilnya antara lain sabda Rasulullah SAW,"Emas ditukar dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, jewawut dengan jewawut, kurma dengan kurma, garam dengan garam, harus semisal dengan semisal, sama dengan sama (beratnya/takarannya), dan dari tangan ke tangan (kontan). Maka jika berbeda jenis-jenisnya, juallah sesuka kamu asalkan dari tangan ke tangan (kontan)." (HR Muslim no 1210; At-Tirmidzi III/532; Abu Dawud III/248).

Hadits ini menunjukkan jika yang dipertukarkan masih satu jenis (misal emas dengan emas), syaratnya dua; Pertama, harus ada kesamaan (at-tasawi) dalam hal berat atau takarannya. Kedua, harus ada serah terima (taqabudh) di majelis akad, yakni secara kontan. Namun jika yang dipertukarkan tak satu jenis (misal emas dengan perak), boleh ada kelebihan atau tambahan, dan syaratnya hanya satu, yaitu dilakukan secara kontan.

Hadits di atas walaupun menjelaskan pertukaran emas dan perak, namun hukumnya berlaku pula untuk mata uang saat ini. Ini karena sifat yang ada emas dan perak saat itu, yaitu sebagai mata uang, juga terdapat pada mata uang saat ini (al-nuqud). (Taqiyuddin an-Nabhani, an-Nizham al-Iqtishadi fi al-Islam, hal. 264).

Maka jual beli mata uang asing hukumnya boleh selama memenuhi syarat-syaratnya. Jika tidak memenuhi syaratnya, hukumnya haram. Misal menukar rupiah dengan dolar AS, tapi serah terimanya ditunda pada tanggal tertentu beberapa hari mendatang. Walaupun disepakati, hukumnya tetap haram, baik yang ditunda rupiahnya, dolarnya, atau kedua-duanya. (Ali As-Salus, Mausu’ah Al-Qadhaya al-Fiqhiyah al-Mu’ashirah, hal. 426). Wallahu a’lam.

Yogyakarta, 12 Desember 2010

Muhammad Shiddiq Al-Jawi

Download At-Tashil v4 software hitung harta warisan 3 Bahasa

2010-12-24T13:06:00.000+07:00

At-Tas-hil, sebuah software hitung waris berdasarkan syariat Islam. Software ini dibuat untuk membantu umat Islam dalam menghitung bagian waris berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah. Software ini terdiri dari 3 modul, diantaranya adalah Bagan Ahli Waris, Perincian, dan Ringkasan Ilmu Waris.

Modul Bagan Ahli Waris digunakan untuk memasukkan daftar dan jumlah ahli waris yang masih hidup. Hasilnya dapat anda lihat pada modul Perincian. Didalam modul Ringkasan Ilmu Waris anda dapat melihat hukum-hukum waris yang disebutkan dalam Al-Quran surat An-Nissa ayat 11, 12 dan 176

Mengapa Menggunakan At-Tashil?
At-Tashil memudahkan anda mengetahui setiap detil perhitungan harta waris, seolah At Tashil mengajarkan anda bagaimana cara menghitungnya. Anda juga dengan mudah melakukan perhitungan waris untuk beberapa skenario berbeda.

Versi 4.0 (01-Oktober-2010)

Hal-hal baru di At-Tashil versi 4.0 :

* Sudah menjangkau masalah yg lbh rumit dari versi 3.x spt aljadd wal ikhwah, radd, dll.
* Mendukung tiga bahasa: Arab, Indonesia dan Inggris.
* Fitur bagan silsilah nasab, untuk memudahkan menentukan status dalam pembagian waris.
* Kasus dapat disimpan agar dapat di-load kembali di masa mendatang.
* Memperbaiki kesalahan untuk kasus 1 istri, 1 anak laki-laki dan 2 anak perempuan, pada versi sebelumnya.

Versi 3.5 (16-Agustus-2010)

At-Tashil versi 3.5 yang memperbaiki kasus waris berikut:

* Saat semua ahli waris dimasukkan.
* Sepupu laki-laki dari paman sekandung dengan bapak
* Keponakan laki-laki dari saudara laki-laki
* Nenek

Versi 3.4 (10-Agustus-2010):

At-Tashil versi 3.4 yang memperbaiki kasus waris berikut:

1. Saudara seibu tidak terhalang oleh anak perempuan (yang betul adalah anak perempuan menghalangi saudara seibu mendapatkan waris).
2. Saudara perempuan sekandung yang menjadi ashobah ma’al ghoir dan ternyata terjadi kasus ‘aul, maka saudara perempuan sekandung tidak mendapat sisa apapun.

Versi 3.3:

At-Tashil versi 3.3 yang memperbaiki kasus warisan dengan ahli waris: bapak, ibu, 2 anak perempuan (atau lebih), dan istri (atau suami).

sumber: kaisansoft.com

Download At-Tashil v4

Password : timhacker318

Imam Bukhari : Keajaiban Dari Bukhara

2010-12-24T12:48:00.000+07:00

Buta di masa kecilnya. Keliling dunia mencari ilmu. Menghafal ratusan ribu hadits. Karyanya menjadi rujukan utama setelah Al Qur’an.

Lahir di Bukhara pada bulan Syawal tahun 194 H. Dipanggil dengan Abu Abdillah. Nama lengkap beliau Muhammmad bin Islmail bin Al Mughirah bin Bardizbah Al Bukhari Al Ju’fi. Beliau digelari Al Imam Al Hafizh, dan lebih dikenal dengan sebutan Al Imam Al Bukhari.
Buyut beliau, Al Mughirah, semula beragama Majusi (Zoroaster), kemudian masuk Islam lewat perantaraan gubernur Bukhara yang bernama Al Yaman Al Ju’fi. Sedang ayah beliau, Ismail bin Al Mughirah, seorang tokoh yang tekun dan ulet dalam menuntut ilmu, sempat mendengar ketenaran Al Imam Malik bin Anas dalam bidang keilmuan, pernah berjumpa dengan Hammad bin Zaid, dan pernah berjabatan tangan dengan Abdullah bin Al Mubarak.
Sewaktu kecil Al Imam Al Bukhari buta kedua matanya. Pada suatu malam ibu beliau bermimpi melihat Nabi Ibrahim Al Khalil ‘Alaihissalaam yang mengatakan, “Hai Fulanah (yang beliau maksud adalah ibu Al Imam Al Bukhari, pent), sesungguhnya Allah telah mengembalikan penglihatan kedua mata putramu karena seringnya engkau berdoa”. Ternyata pada pagi harinya sang ibu menyaksikan bahwa Allah telah mengembalikan penglihatan kedua mata putranya.
Ketika berusia sepuluh tahun, Al Imam Al Bukhari mulai menuntut ilmu, beliau melakukan pengembaraan ke Balkh, Naisabur, Rayy, Baghdad, Bashrah, Kufah, Makkah, Mesir, dan Syam.
Guru-guru beliau banyak sekali jumlahnya. Di antara mereka yang sangat terkenal adalah Abu ‘Ashim An-Nabiil, Al Anshari, Makki bin Ibrahim, Ubaidaillah bin Musa, Abu Al Mughirah, ‘Abdan bin ‘Utsman, ‘Ali bin Al Hasan bin Syaqiq, Shadaqah bin Al Fadhl, Abdurrahman bin Hammad Asy-Syu’aisi, Muhammad bin ‘Ar’arah, Hajjaj bin Minhaal, Badal bin Al Muhabbir, Abdullah bin Raja’, Khalid bin Makhlad, Thalq bin Ghannaam, Abdurrahman Al Muqri’, Khallad bin Yahya, Abdul ‘Azizi Al Uwaisi, Abu Al Yaman, ‘Ali bin Al Madini, Ishaq bin Rahawaih, Nu’aim bin Hammad, Al Imam Ahmad bin Hanbal, dan sederet imam dan ulama ahlul hadits lainnya.
Murid-murid beliau tak terhitung jumlahnya. Di antara mereka yang paling terkenal adalah Al Imam Muslim bin Al Hajjaj An Naisaburi, penyusun kitab Shahih Muslim.
Al Imam Al Bukhari sangat terkenal kecerdasannya dan kekuatan hafalannya. Beliau pernah berkata, “Saya hafal seratus ribu hadits shahih, dan saya juga hafal dua ratus ribu hadits yang tidak shahih”. Pada kesempatan yang lain belau berkata, “Setiap hadits yang saya hafal, pasti dapat saya sebutkan sanad (rangkaian perawi-perawi)-nya”.
Beliau juga pernah ditanya oleh Muhamad bin Abu Hatim Al Warraaq, “Apakah engkau hafal sanad dan matan setiap hadits yang engkau masukkan ke dalam kitab yang engkau susun (maksudnya : kitab Shahih Bukhari, pent.)?” Beliau menjawab, “Semua hadits yang saya masukkan ke dalam kitab yang saya susun itu sedikit pun tidak ada yang samar bagi saya”.
Anugerah Allah kepada Al Imam Al Bukhari berupa reputasi di bidang hadits telah mencapai puncaknya. Tidak mengherankan jika para ulama dan para imam yang hidup sezaman dengannya memberikan pujian (rekomendasi) terhadap beliau. Berikut ini adalah sederet pujian (rekomendasi) termaksud.
Muhammad bin Abi Ha tim berkata, “Saya mendengar Ibrahim bin Khalid Al Marwazi berkata, “Saya melihat Abu Ammar Al Husein bin Harits memuji Abu Abdillah Al Bukhari, lalu beliau berkata, “Saya tidak pernah melihat orang seperti dia. Seolah-olah dia diciptakan oleh Allah hanya untuk hadits”.
Abu Bakar Muhammad bin Ishaq bin Khuzaimah berkata, “Saya tidak pernah meliahat di kolong langit seseorang yang lebih mengetahui dan lebih kuat hafalannya tentang hadits Rasulullah Shallallaahu ‘Alaihi Wasallam dari pada Muhammad bin Ismail (Al Bukhari).”
Muhammad bin Abi Hatim berkata, ” Saya mendengar Abu Abdillah (Al Imam Al Bukhari) berkata, “Para sahabat ‘Amr bin ‘Ali Al Fallaas pernah meminta penjelasan kepada saya tentang status (kedudukan) sebuah hadits. Saya katakan kepada mereka, “Saya tidak mengetahui status (kedudukan) hadits tersebut”.
Mereka jadi gembira dengan sebab mendengar ucapanku, dan mereka segera bergerak menuju ‘Amr. Lalu mereka menceriterakan peristiwa itu kepada ‘Amr. ‘Amr berkata kepada mereka, “Hadits yang status (kedudukannya) tidak diketahui oleh Muhammad bin Ismail bukanlah hadits”.
Al Imam Al Bukhari mempunyai karya besar di bidang hadits yaitu kitab beliau yang diberi judul Al Jami’ atau disebut juga Ash-Shahih atau Shahih Al Bukhari. Para ulama menilai bahwa kitab Shahih Al Bukhari ini merupakan kitab yang paling shahih setelah kitab suci Al Quran.
Hubungannya dengan kitab tersebut, ada seorang ulama besar ahli fikih, yaitu Abu Zaid Al Marwazi menuturkan, “Suatu ketika saya tertidur pada sebuah tempat (dekat Ka’bah -ed) di antara Rukun Yamani dan Maqam Ibrahim. Di dalam tidur saya bermimpi melihat Nabi Shallallaahu ‘Alaihi Wasallam. Beliau berkata kepada saya, “Hai Abu Zaid, sampai kapan engaku mempelajari kitab Asy-Syafi’i, sementara engkau tidak mempelajari kitabku? Saya berkata, “Wahai Baginda Rasulullah, kitab apa yang Baginda maksud?” Rasulullah menjawab, ” Kitab Jami’ karya Muhammad bin Ismail”.
Karya Al Imam Al Bukhari yang lain yang terkenal adalah kita At-Tarikh yang berisi tentang hal-ihwal para sahabat dan tabi’in serta ucapan-ucapan (pendapat-pendapat) mereka. Di bidang akhlak belau menyusun kitab Al Adab Al Mufrad. Dan di bidang akidah beliau menyusun kitab Khalqu Af’aal Al Ibaad.
Ketakwaan dan keshalihan Al Imam Al Bukhari merupakan sisi lain yang tak pantas dilupakan. Berikut ini diketengahkan beberapa pernyataan para ulama tentang ketakwaan dan keshalihan beliau agar dapat dijadikan teladan.
Abu Bakar bin Munir berkata, “Saya mendengar Abu Abdillah Al Bukhari berkata, “Saya berharap bahwa ketika saya berjumpa Allah, saya tidak dihisab dalam keadaan menanggung dosa ghibah (menggunjing orang lain).”
Abdullah bin Sa’id bin Ja’far berkata, “Saya mendengar para ulama di Bashrah mengatakan, “Tidak pernah kami jumpai di dunia ini orang seperti Muhammad bin Ismail dalam hal ma’rifah (keilmuan) dan keshalihan”.
Sulaim berkata, “Saya tidak pernah melihat dengan mata kepala saya sendiri semenjak enam puluh tahun orang yang lebih dalam pemahamannya tentang ajaran Islam, leblih wara’ (takwa), dan lebih zuhud terhadap dunia daripada Muhammad bin Ismail.”
Al Firabri berkata, “Saya bermimpi melihat Nabi Shallallaahu ‘Alaihi Wasallam di dalam tidur saya”. Beliau Shallallaahu ‘Alaihi Wasallam bertanya kepada saya, “Engkau hendak menuju ke mana?” Saya menjawab, “Hendak menuju ke tempat Muhammad bin Ismail Al Bukhari”. Beliau Shallallaahu ‘Alaihi Wasallam berkata, “Sampaikan salamku kepadanya!”
Al Imam Al Bukhari wafat pada malam Idul Fithri tahun 256 H. ketika beliau mencapai usia enam puluh dua tahun. Jenazah beliau dikuburkan di Khartank, nama sebuah desa di Samarkand. Semoga Allah Ta’ala mencurahkan rahmat-Nya kepada Al Imam Al Bukhari.
***
Sumber:
Siyar A’laam An-Nubala’ karya Al Imam Adz-Dzahabi dll

Umat Islam Rusia Mencapai 24 Juta Orang

2010-12-24T12:43:00.000+07:00

JAKARTA (Pos Kota) – Dalam 15 tahun ini perkembangan Islam di Rusia terus meningkat, sekarang ini jumlah penduduk Islam di Rusia mencapai 24 juta orang (19 persen) dari 148 juta penduduk Rusia.
Perkembangan Islam ini ditandai dengan adanya 8.700 mesjid, 90 perguruan tinggi Islam dan 300 madrasah.
Itu disampaikan Duta Besar Indonesia untuk Rusia Hamid Awaluddin dalam jumpa pers bersama dengan Sekretaris Jenderal Kementerian Agama Bahrul Hayat, di Jakarta, Rabu. “Hubungan pemerintah Indonesia dengan komunitas Islam Rusia dua tahun terakhir ini sangat dekat,” tambah mantan anggota Komisi Pemilihan Umum (KPU) ini.
Itulah sebab, lanjut Hamid, Dewan Mufti (Ulama) Rusia, baik dewan mufti tingkat provinsi maupun nasional selalu meminta ‘advise’ (saran) dalam beberapa hal kepada pemerintah Indonesia seperti, manajemen haji, pembangunan sistem perbankan Islam seperti Bank Syariah.
“Sebentar lagi mereka (mufti) akan meminta pemerintah Indonesia melalui Kementerian Agama akan meminta manajemen pengumpulan zakatr fitrah. Karena mereka menilai Indonesia adalah negara yang jumlah penduduk Islam terbesar di dunia,” papar dia.

Ia mengatakn komunitas Islam Rusia melalui Kedutaan Besar RI di Moskow meminta agar mensuplai makanan halal dari Indonesia. “Komunistas Islam Rusia khususnya di Kazan sekarang ini sudah memiliki halal food yang mendistribusikan makanan halal ke negara-negara Islam Asia Tengah,” papar dia. (johara/dms)

Semua Teroris adalah Muslim, Kecuali 94%

2010-12-24T11:47:00.002+07:00

CNN baru-baru ini merilis sebuah artikel berjudul studi: Ancaman terorisme Islam-Amerika di AS berlebihan, menurut sebuah studi yang dirilis oleh Duke University dan University of North Carolina di Chapel Hill, "ancaman teroris yang ditimbulkan oleh radikal-Muslim Amerika telah dibesar-besarkan. "
Namun, Barat, terutama Amerika terus hidup dalam ketakutan terhadap Islam secara fana, takut akan Islamofobia sayap kanan. Jika seseorang mengikuti jaringan berita, tampaknya seolah-olah semua teroris adalah Muslim. Hal ini bahkan menjadi aksioma di beberapa kalangan: "Tidak semua Muslim adalah teroris, tapi hampir semua teroris adalah Muslim."
Namun persepsi ini bukan realitas sebenarnya. Data tersebut tidak mendukung kesimpulan apapun. Pada website resmi FBI, terdapat daftar kronologis dari semua serangan teroris dilakukan di AS sepanjang tahun 1980 hingga 2005. Data tersebut bisa dilihat kesimpulannya seperti chart di bawah ini.

Tampaknya Amerika harus tenang ketika datang berita tentang terorisme. Para aktivis sayap kanan selalu hidup dalam ketakutan atau lebih tepatnya, mereka mencoba membuat orang-orang merasa seperti itu. Bahkan, Pamela Geller (ratu Islamofobia internet) secara harfiah mengatakan misinya, "jangan bodoh, dan jangan menjadi seorang pengecut. Anda tidak bisa hidup dalam ketakutan terus-menerus ." (sa/looneywatch)

Immemorial Sang Pemimpi

2010-12-24T11:45:00.000+07:00

Suatu ketika saat kau berada dalam kemurungan dan durjana kehidupan,yang terbesit dalam anganmu adalah suatu padang yang luas dimana engkau bisa membuang semua rasa kebodohan yang bersemayam dalam jiwa dan hatimu, suatu tempat yang indah yang hanya angin semilirlah yang kan membelai keputus asaan jiwa dan melepaskan tekanan jiwa yang selama ini terkungkung dalam ketidak adilan hidup, di suatau tempat yang rerumputan kan menemanimu saat senja melambaikan kerinduan pada bintang gemintang dan rembulan malam.
Kau akan bebas menggembalakan jiwa yang selama ini dikurung dalam peraturan yang menyiksa,biarkanlah rasamu terbang jauh bersama hembusan bayu yang berarak ke ufuk selatan. Hempaskan desah nafas panjangnmu ketika kau merasakan rerumputan yang kini semakin bersahabat denganmu, ia kan berbagi cerita kehidupan denganmu.Ini dunia kita yang tidak dipahami oleh mereka yang tidak punya hati bersih dan sensivitas spiritual. Pejamkan bola matamu sekejap,anaganmu kan membawa peradaban dunia baru yang kan menari gembira beserta angin di sela rerumputan dan padang ilalang.
Sekarang, giring kembali gembalaanmu yang sudah terlalu menikmati senja dan indahnya hari ini, ia adalah peliharaanmu yang memberi inspirasi dan motivasi baru dalam kedurjanaan-kedurjanaan yang kan kau hadapi kelak, gembalaanmu sudah cukup gemuk untuk masa-masa kelaparan yang direncanakan,masa kekeringan dan kemeranaan.Tiada lagi padang ilalang yang membuatmu tersenyum dan menggemukan gembalaanmu, sebentar lagi semua musnah tanpa jejak, tanpa sisa, yang ada hanyalah kenangan keindahan yang kan menjadi legenda antara engkau dan cucumu di pembaringan waktu tidur.
Bukalah matamu sekarang, saksikanlah sekelilingmu, perhatikan baik-baik keindahan yang pernah kau rasakan pada saat sekejapmu tadi. Adakah kau dapati keindahan itu sekarang?Adakah kau dapatkan gembalaan mu yang gemuk dan putingnya penuh susu kemakmuran?Adakah jiwamu sekarang berada dalam kebebasan padang ilalang?Sadarlah kawan, engkau hanyalah mimpi dan berangan-angan kosong, inilah hidupmu yang tetap kan menderita ketika kau tetap rela dalam sistem yang sama sekali tidak memanusiakan manusia,sistem yang keji dan penuh kedurjanaan.
Apatah kan kau dapati gembalaan dan ilalang yang merona di setiap kau tatap padanya,yang ada hanyalah cambuk dan penindasan tiada akhir. Jangankan gembalamu yang kau harapkan penghidupannya, setetespun tiada kau dapati darinya, padang ilalangmu hanyalah sampah hasil eksploitasi mereka, hanyalah tumpukkan penghinaan yang dicampakkan pada wajah kita—pemilik sejati padang ini.
Engkau seharusnya sadar, dengan siapa engkau menjalani kehidupan yang serba sulit ini, dialah Kapitalisme yang menggerogoti mu dan masa depan cucumu yang cerah, Ingatlah dalam padang gembalaanmu tadi, ada jeda keindahan yang tak pernah kau lipa dari keberadaan dan peredarannya, suatu jeda yang menjaddi masa karena kemuliaan yang ada padanya, suatu masa yang menjadi kurun karena begitu indahnya apa pun yang menjadi keputusan dan menjaddi roda-roda pelaksana kehidupan, itulah masa Islam yang semilirnya menerpa hingga langit lapis tujuh, menembus fatamorgana penindasan,hanyalah keindahanan ketenangan jiwa yang kan kau dapatkan, tidak akan ada jerit tangis lagi dari anak cucumu karena kelaparan dan ketidakberdayaan, suatu masa yang kan menjadikanmu bangga dengan prestasi yang dicapai generasi terbaikmu .Suatu masa yang kan mengangkatmu dalam kemuliaan karena engkaulah penggagas sistem yang mulia itu,engkaulah petani yang rela bekerja keras menancapkan benih-benih kemuliaan Islam di setiap bumi,yang dengan itulah kelak kan tumbuh padang ilalang yang kau impikan dalam masamu.
Semua bukan kan menjadi donngeg yang kan melenakan cucumu dari waktu jaganya menuju buaian mimpi, tetapi kan menjadi legenda heroik seorang penggagas kemuliaan menuju kedamaian jiwa dan kemakmuran gembalaan. Ketika legenda itu dibacakan di antara kaummu, tak ada yang bisa pejam kerana mendengar kisah yang sungguh luar biasa dan penuh makna. Itulah Islam yang akan menjadikanmu super power meski kau di titik nadir kematian, kau kan tetap berjuang demiNya, demi kemuliaan kita bersama,ummat yang merindukan kedamaian dan merindukan gembalaan menjadi penuh akan susu dari putingnya.
Dan perlu kau tahu kawan,semilir angin yang membawamu ke halaman Firdauss adalah Khilafah, ia akan menuai panen dengan semilirnya,yang kan menjadikan semua wilayah dan peradabanmu mulia di tengah hiruk pikuk kedurjanaan yang sedang terjadi,lepaskanlah tangan yang menyangga dalam dagumu. Ini buka bait Shakespere tetapi adalah panggilan jiwa yang kan menembus batas perjuangan, yang kan mewujudkan di depan bola matamu sendiri bahawa ini adalah—SESUATU YANG NYATA DAN PASTI KAN TERJADI—. (Oleh saefudin, bkldk unnes)

Remaja Islam, Remaja Dakwah

2010-12-24T11:37:00.000+07:00

Dakwah? Hmm.. kok kayaknya berat banget kedengarannya ya? Lho, emangnya kenapa? Sebagian teman remaja biasanya denger atau ngucapin kata dakwah terasa sangat berat. Telinga pekak en lidah kelu dan yang terbayang di benaknya pasti urusannya dengan jenggot, kopiah, baju koko, sarung, dan jilbab. Well. Nggak salah-salah amat sih. Cuma nggak lengkap penilaiannya.
Lagian juga terkesan adanya pemisahan antara dakwah dan kehidupan umum, gitu lho. Kesannya kalo dakwah adalah bagiannya mereka yang ada di kalangan pesantren atau anak-anak ngaji aja. Anak-anak nongkrong sih nggak tepat kalo berurusan dengan dakwah. Dakwah kesannya jadi tugas mereka yang hobinya dengerin lagu-lagu nasyid macam Demi Masa-nya Raihan. Bukan tugas anak-anak yang hobinya dengerin lagu-lagu pop macam Terima Kasih Cinta-nya Afgan. Halah, itu salah banget, Bro. Nggak gitu deh seharusnya. Sumpah.
Gini nih, sebenarnya urusan dakwah atau tugas dakwah jadi tanggung jawab bersama seluruh kaum muslimin. Cuma, karena tugas dakwah ini cukup berat dan nggak semua orang bisa tahan menunaikannya, jadinya dakwah secara tidak langsung diserahkan kepada mereka yang ngerti aja. Anggapan seperti ini insya Allah nggak salah. Cuma, kalo dengan alasan seperti ini lalu kaum muslimin yang belum ngerti atau masih awam tentang Islam jadi bebas untuk nggak berdakwah, atau nggak mau terjun dalam dakwah, itu tentu salah, Bro. Why? Karena tetap aja punya kewajiban untuk belajar. Tetap punya kewajiban mencari ilmu. Jadi, nggak bisa bebas juga kan? Malah kalo nekat nggak mau belajar dan nggak mencari ilmu, hal itu dinilai berdosa, man! Bener.
Baginda kita, Rasulullah Muhammad saw. bahkan menyatakan bahwa aktivitas belajar dan mencari ilmu adalah kewajiban bagi seluruh kaum muslimin dari buaian ibu hingga ke liang lahat. Kalo mencari ilmu itu adalah wajib, berarti bagi yang nggak mencari ilmu selama hidupnya, jelas berdosa dong. Allah Swt. bahkan menjamin orang-orang yang beriman dan berilmu akan diberikan derajat lebih tinggi dibanding orang yang nggak berilmu (apalagi nggak beriman). Firman Allah Swt.:
“…Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS al-Muj?dalah [58]: 11)
Bro, emang bener banget. Urusan dakwah ini sangat erat hubungannya dengan tingkat keilmuan. Dakwah itu jelas membutuhkan ilmu. Jadi, betul kalo dikatakan bahwa tugas berdakwah hanya diberikan kepada mereka yang udah menguasai ilmu agama. Tapi, buat kita yang belum menguasai ilmu agama secara mantap bukan berarti nggak ada kewajiban dakwah. Sebab, rasa-rasanya untuk ukuran sekarang nih, nggak mungkin banget ada kaum muslimin yang nggak ngerti sama sekali tentang Islam. Pasti deh, satu keterangan atau dua keterangan dalam ajaran agama Islam sudah pernah didengarnya dan menjadi pengetahuannya. So, sebenarnya tetap punya kewajiban nyampein dakwah meskipun cuma sedikit yang diketahui. Kalo pengen lebih banyak tahu tentang Islam, ya tentu saja kudu belajar lagi dan mencari ilmu lagi. Sederhana banget kan solusinya? Insya Allah kamu pasti bisa ngejalaninya, asal kamu mau. Yakin deh.
Mengapa dakwah itu wajib?
Jawabnya gini, sebab Islam adalah agama dakwah. Salah satu inti dari ajaran Islam memang perintah kepada umatnya untuk berdakwah, yakni mengajak manusia kepada jalan Allah (tauhid) dengan hikmah (hujjah atau argumen). Kepedulian terhadap dakwah jugalah yang menjadi trademark seorang mukmin. Artinya, orang mukmin yang cuek-bebek sama dakwah berarti bukan mukmin sejati. Bener, lho. Apa iya kamu tega kalo ada teman kamu yang berbuat maksiat kamu diemin aja? Nggak mungkin banget kan kalo ada temen yang sedang berada di bibir jurang dan hampir jatuh, nggak kamu tolongin. Iya nggak sih?
Boys and gals, bahkan Allah memuji aktivitas dakwah ini sebagai aktivitas yang mulia, lho. FirmanNya:
“Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal yang saleh dan berkata: “Sesungguhnya aku termasuk orang-orang muslim” (QS Fushshilat [41]: 33)
Dalam ayat lain Allah memerintahkan kepada kaum muslimin untuk berdakwah. Seperti dalam firmanNya:
“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik.” (QS an-Nahl [16]: 125)
Menyeru kepada yang ma’ruf (kebaikan) dan mencegah dari perbuatan munkar merupakan identitas seorang muslim. Itu sebabnya, Islam begitu dinamis. Buktinya, mampu mencapai hingga sepertiga dunia. Itu artinya, hampir seluruh penghuni daratan di dunia ini pernah hidup bersama Islam. Kamu tahu, ketika kita belajar ilmu bumi, disebutkan bahwa dunia ini terdiri dari sepertiga daratan dan dua pertiga lautan. Wah, hebat juga ya para pendahulu kita? Betul, sebab mereka memiliki semangat yang tinggi untuk menegakkan kalimat “tauhid” di bumi ini. Sesuai dengan seruan Allah (yang artinya): “Dan perangilah mereka itu, sehingga tidak ada fitnah lagi dan (sehingga) ketaatan itu hanya semata-mata untuk Allah.” (QS al-Baqarah [2]: 193)
Kini, di jaman yang udah jauh berubah ketimbang di “jaman onta”, arus informasi makin sulit dikontrol. Internet misalnya, telah mampu memberikan nuansa budaya baru. Kecepatan informasi yang disampaikannya ibarat pisau bermata dua. Bisa menguntungkan sekaligus merugikan. Celakanya, ternyata kita kudu ngurut dada lama-lama, bahwa kenyataan yang harus kita hadapi dan rasakan adalah lunturnya nilai-nilai ajaran Islam di kalangan kaum muslimin. Tentu ini akibat informasi rusak yang telah meracuni pikiran dan perasaan kita. Utamanya remaja muslim. Kita bisa saksikan dengan mata kepala sendiri, bahwa banyak teman remaja yang tergoda dengan beragam rayuan maut peradaban Barat seperti seks bebas, narkoba, dan beragam kriminalitas. Walhasil, amburadul deh!
Itu sebabnya, sekarang pun dakwah menjadi sarana sekaligus senjata untuk membendung arus budaya rusak yang akan menggerus kepribadian Islam kita. Kita lawan propaganda mereka dengan proganda kembali. Perang pemikiran dan perang kebudayaan ini hanya bisa dilawan dengan pemikiran dan budaya Islam. Yup, kita memang selalu “ditakdirkan” untuk melawan kebatilan dan kejahatan.
Sobat muda muslim, Islam membutuhkan tenaga, harta, dan bahkan nyawa kita untuk menegakkan agama Allah ini. Dengan aktivitas dakwah yang kita lakukan, maka kerusakan yang tengah berlangsung ini masih mungkin untuk dihentikan, bahkan kita mampu untuk membangun kembali kemuliaan ajaran Islam dan mengokohkannya. Tentu, semua ini bergantung kepada partisipasi kita dalam dakwah ini.
Coba, apa kamu nggak risih dengan maraknya pergaulan bebas di kalangan remaja? Apa kamu nggak merasa was-was dengan tingkat kriminalitas pelajar yang makin tinggi? Apa kamu nggak kesel ngeliat tingkah remaja yang hidupnya nggak dilandasi dengan ajaran Islam? Seharusnya masalah-masalah model beginilah yang menjadi perhatian kita siang dan malam. Beban yang seharusnya bisa mengambil jatah porsi makan kita, beban yang seharusnya menggerogoti waktu istirahat kita, dan beban yang senantiasa membuat pikiran dan perasaan kita nggak tenang kalo belum berbuat untuk menyadarkan kaum muslimin yang lalai.
Untuk ke arah sana, tentu membutuhkan kerjasama yang solid di antara kita. Sebab, kita menyadari bahwa kita bukanlah manusia super yang bisa melakukan aksi menumpas kejahatan hanya dengan seorang diri. Kalo kita ingin cepat membereskan berbagai persoalan tentu butuh kerjasama yang apik, solid dan fokus pada masalah. Pemikiran dan perasaan di antara kita kudu disatukan dengan ikatan akidah Islam yang lurus dan benar. Kita harus satu persepsi, bahwa Islam harus tegak di muka bumi ini. Kita harus memiliki cita-cita, bahwa Islam harus menjadi nomor satu di dunia untuk mengalahkan segala bentuk kekufuran. Itulah di antaranya kenapa kita wajib berdakwah, Bro. Semoga kamu paham.
Dakwah itu tanda cinta
Bro en Sis, seharusnya kita menyambut baik orang-orang yang mau meluangkan waktu dan mengorbankan tenaganya untuk dakwah menyampaikan kebenaran Islam. Sebab, melalui merekalah kita jadi banyak tahu tentang Islam. Kita secara tidak langsung diselamatkan oleh seruan mereka yang awalnya kita rasakan sebagai bentuk ?kecerewetan’ mereka yang berani ngatur-ngatur urusan orang lain. Padahal, justru itu tanda cinta dari sesama kaum muslimin yang nggak ingin melihat saudaranya menderita gara-gara nggak kenal Islam dan nggak taat sama syariatnya.
Rasulullah saw. bersabda: “Perumpamaan keadaan suatu kaum atau masyarakat yang menjaga batasan hukum-hukum Allah (mencegah kemungkaran) adalah ibarat satu rombongan yang naik sebuah kapal. Lalu mereka membagi tempat duduknya masing-masing, ada yang di bagian atas dan sebagian di bagian bawah. Dan bila ada orang yang di bagian bawah akan mengambil air, maka ia harus melewati orang yang duduk di bagian atasnya. Sehingga orang yang di bawah tadi berkata: “Seandainya aku melubangi tempat duduk milikku sendiri (untuk mendapatkan air), tentu aku tidak mengganggu orang lain di atas.” Bila mereka (para penumpang lain) membiarkannya, tentu mereka semua akan binasa.” (HR Bukhari)
Sobat, dakwah adalah darah dan napas kehidupan Islam. Itu sebabnya, kita yang masih remaja pun dituntut untuk mampu tampil sebagai pengemban dakwah yang handal. Kita khawatir banget, seandainya di dunia ini nggak ada orang-orang yang menyerukan dakwah Islam, bagaimana masa depan kehidupan umat manusia nanti? Jangan sampe Islam dan umat ini hanya tinggal “kenangan”. Yuk, kita kaji Islam biar mantap dan semangat mendakwahkannya. [osolihin: sholihin@gmx.net]

Ghazwul Fikri Aktifis Dakwah Kampus

2010-12-24T11:33:00.000+07:00

Pengantar
Tulisan ini bertujuan menjelaskan tiga hal. Pertama, menerangkan bagaimana peta kampus di Indonesia dalam tinjauan ideologi, sekaligus menjelaskan bagaimana perang pemikiran (Ghazwul Fikri) berlangsung atas dasar peta ideologi tersebut. Kedua, menerangkan bagaimana sikap yang harus diambil mahasiswa menghadapi beratnya tantangan perang pemikiran. Ketiga, menerangkan bagaimana mahasiswa muslim mempersiapkan diri agar mampu terjun dalam perang pemikiran ini.
Peta Kampus dalam Ghazwul Fikri
Perang pemikiran (al-ghazw al-fikriy) merupakan keniscayaan bagi umat Islam. Sebab Islam memang agama perjuangan (diin shira’) sejak Rasulullah SAW diutus sebagai nabi hingga Hari Kiamat nanti. Perang pemikiran itu intinya adalah pertarungan antara ide Islam (mafahim al-islam) melawan ide kufur (mafahim al-kufr), meski pun bentuk kekufuran itu bisa jadi berbeda-beda pada setiap zaman. (Hatmiyah al-Shira’ al-Hadharat, 2002, hal. 24).

Dalam tinjauan ideologis, dewasa ini terdapat tiga ideologi (mabda`) yang ada di dunia, yaitu : Islam, demokrasi-kapitalisme (sekularisme), dan sosialisme (termasuk di dalamnya komunisme). Maka dalam arena perang pemikiran kontemporer, ide kufur (mafahim al-kufr) yang menjadi musuh Islam tersebut saat ini ada dua ideologi, yaitu demokrasi-kapitalisme dan sosialisme. (Hizb al-Tahrir (al-Ta’rif), 2010, hal. 60).

Dalam sejarah Indonesia, pertarungan tiga ideologi itu nampak jelas sejak paruh pertama abad ke-20 hingga saat ini. Ketiga ideologi itu dikenal dengan sebutan : nasionalis, agama (Islam), dan komunis (ingat istilah "nasakom"). Ideologi Islam dianut oleh gerakan-gerakan Islam seperti Sarekat Dagang Islam (berdiri 1905) yang lalu bertransformasi menjadi Sarekat Islam (berdiri 11 Nopember 1912), Muhammadiyah (berdiri 18 Nopember 1912), Persatuan Islam (Persis) (berdiri awal 1920-an), dan Nahdlatul Ulama (berdiri 31 Januari 1926).

Ideologi nasionalis (baca : sekuler) dianut misalnya oleh Boedi Utomo (berdiri 20 Mei 1908) dan Partai Nasional Indonesia (berdiri tahun 1927). Sementara ideologi sosialis/komunis dianut oleh PKI (berdiri 23 Mei 1920), sebagai transformasi ISDP (Indische Sociaal Democratische Vereniging) yang juga peralihan dari ISDV (Indische Sociaal Democratische Partij). (Deliar Noer, Gerakan Moderen Islam di Indonesia 1900-1942, hal. 138 dan 243).

Sejak proklamasi kemerdekaan Indonesia tahun 1945 hingga saat ini, ketiga ideologi tersebut dapat dikatakan masih eksis, tentu dengan dominasi di tangan kaum nasionalis (sekuler) yang memenangkan persaingan ideologi ini. Sedang dua ideologi lain, Islam dan komunis, telah mengalami proses deideologisasi, yaitu proses perlucutan dan penjinakan sebagai ideologi bernegara, sebagai akibat penggunaan strategi penggunaan senjata untuk merebut kekuasaan. (DII/TII tahun 1950-an, dan G 30 S/PKI tahun 1965). Jadi DII/TII dan PKI dilarang di Indonesia sebenarnya bukan karena ideologinya, tapi lebih karena mengadopsi strategi penggunaan senjata untuk memperoleh kekuasaan.

Dari sinilah, maka kita akan dapat melihat peta kampus Indonesia dalam Ghazwul Fikri menurut perspektif ideologi. Sebagai bagian yang tak terpisahkan dari masyarakat, maka kondisi kampus dapat dikatakan adalah potret mini dari masyarakat luas. Jika di masyarakat eksis tiga ideologi besar dunia, maka demikian pula realitas di kampus. Tentu saja kampus memiliki perbedaan dengan kondisi masyarakat di luar kampus, karena kampus merupakan masyarakat ilmiah sebagai wahana intelektual dan pendidikan.

Sebuah survei membuktikan eksisnya tiga ideologi tersebut. Pada tahun 2006 dilakukan survei oleh sebuah gerakan nasionalis terhadap para mahasiswa dari lima perguruan tinggi terkemuka di Indonesia (UI, ITB, UGM, UNAIR, dan UNIBRAW). Mereka ditanya apa pilihan pandangan hidup berbangsa dan bernegara yang paling layak untuk Indonesia. Hasilnya, yang memilih Syariah (Islam) sebanyak 80 %, yang memilih Sosialisme 14,5%, dan yang memilih Pancasila hanya 4,5% (Kompas, 4 Maret 2008).

Terlepas dari besar kecilnya persentase, survei tersebut dengan jelas menunjukkan eksistensi tiga ideologi yang ada di kampus. Namun meski yang memilih Islam berjumlah mayoritas, bukan berarti dalam peta Ghazwul Fikri mahasiswa Islam dominan mewarnai kehidupan kampus. Secara umum mahasiswa Islam masih menjadi pihak pecundang dan terjajah oleh ideologi asing. Sebab perlu diingat, kampus itu sendiri itu adalah bagian dari sistem pendidikan yang tetap mengacu kepada ideologi sekularisme.

Dalam kaitan ini, Nasim Butt dalam bukunya Sains dan Masyarakat Islam menegaskan bahwa kurikulum pendidikan di sebagian besar di negeri-negeri Islam saat ini adalah produk kolonial murni, yaitu sistem pendidikan yang didasarkan pada sekularisme yang mendikotomikan antara agama dan negara. (Nasim Butt, Sains dan Masyarakat Islam, 1996, hal. 22 dan 129).

Dengan uraian ini, jelaslah siapa saja pihak yang menjadi lawan mahasiswa Islam dalam Ghazwul Fikri di lingkungan kampus. Pertama, adalah kelompok-kelompok dari dua ideologi lain, yaitu sosialisme dan sekularisme. Kedua, adalah sistem pendidikan di kampus itu sendiri yang mendasarkan kurikulumnya pada sekularisme.

Kelompok sosialis jumlahnya lebih sedikit daripada kelompok sekuler, meski mungkin mereka lebih militan. Sedikitnya kelompok sosialis itu mungkin karena dampak hancurnya Uni Soviet awal tahun 1990-an yang membuat orang tak percaya lagi pada sosialisme. Namun kepedulian mereka kepada rakyat kecil masih menyisakan daya tarik, apalagi di tengah penerapan neoliberalisme saat ini yang terus menerus membuat rakyat menderita. Anak muda yang bersemangat tapi awam ideologi masih dapat tertarik dengan propaganda murahan mereka yang terkesan pro-rakyat.

Eksistensi kelompok sosialis ini dapat ditengarai dengan beberapa indikasi. Misalnya aksi-aksi demo tertentu yang khas gaya kaum kiri, yaitu selalu mencoba membenturkan pemerintah dan rakyat. Juga adanya buku-buku tertentu yang terindikasi dari golongan kiri. Misalnya, buku berjudul Lekra Tak Membakar Buku, dengan editor Rhoma Dwi Aria Yuliantri dan Muhidin M. Dahlan (Yogyakarta : Merakesumba, 2008). Muhidin M. Dahlan yang dikenal dekat dengan Pramoedya Ananta Toer ini pernah menulis buku yang amat mendiskreditkan aktivis Islam, judulnya Tuhan, Izinkan Aku Menjadi Pelacur! (Jakarta : Melibas, 2003).

Indikasi lainnya adalah adanya klub-klub kajian buku-buku sosialis lama. Misalnya yang ada di sebuah kampus negeri terkenal di Yogyakarta. Beberapa buku yang mudah didapatkan di kalangan sosialis itu misalnya; buku karya Lenin berjudul Negara dan Revolusi Adjaran Marxis Tentang Negara dan Tugas2 Proletariat di Dalam Revolusi (Djakarta : Jajasan Pembaruan, 1961). Juga buku karya F. Engels berjudul Perkembangan Sosialisme Dari Utopia Mendjadi Ilmu (Djakarta : Jajasan Pembaruan, 1963); dan buku karya Stalin berjudul Materialisme Dialektik dan Histori (Djakarta : Jajasan Pembaruan, 1955).

Sebagian aktivis Islam ada yang mencoba melakukan sinkretisme (yang gagal) antara Islam dan Sosialisme. Buku Sosialisme Religius karya Awalil Rizki menjadi satu contohnya. Termasuk kategori ini penulis produktif (dan provokatif) seperti Prasetyo dengan karyanya seperti Orang Miskin Dilarang Sakit, Orang Miskin Dilarang Sekolah, dan sebagainya.

Adapun kelompok sekuler (liberal) lebih mudah dijumpai di kampus daripada kelompok sosialis. Mereka ini macam-macam bentuknya, jangan dibayangkan hanya JIL (Jaringan Islam Liberal) saja, yang pernah dipimpin oleh manusia gagal Ulil Abshar Abdalla. Sebagai aktivis yang gemar memanipulasi ajaran Islam, barangkali Ulil dapat dibilang cukup berani dan vulgar. (Lihat bukunya Menjadi Muslim Liberal (Jakarta : Jaringan Islam Liberal – Freedom Institute, 2005). Namun sebagai insan akademis, orang patut meragukan kemampuan berpikir Ulil. Karena ternyata Ulil mengalami DO (drop out) dua kali; pertama dari program S-1 LIPIA Jakarta dan kedua dari program doktoral Harvard University di AS. (www.voa-islam.com).

Sekali lagi yang berideologi sekuler-liberal bukan hanya JIL. Bisa jadi dia adalah dosen atau malah rektor di sebuah kampus negeri yang terkenal. Atau seorang tokoh nasional yang banyak dikagumi orang. Atau seorang aktivis dan peneliti dari NGO tertentu. Bacalah misalnya buku berjudul Gerakan Islam Syariat Reproduksi Salafiyah Ideologis di Indonesia (Jakarta : PSAP, 2007) yang diberi kata pengantar oleh Prof. Dr. Ahmad Syafii Maarif. Juga buku Ilusi Negara Islam Ekspansi Gerakan Islam Transnasional di Indonesia karya sejumlah orang yang tidak jelas, dengan editor KH. Abdurrahman Wahid (Jakarta : LibForAll, 2009). Atau karya M. Imdadun Rahmat berjudul Ideologi Politik PKS (Yogyakarta : LKiS, 2008). Atau buku karya M. Hasbi Amiruddin berjudul Konsep Negara Islam Menurut Fazlur Rahman (Yogyakarta : UII Press, 2000).

Ini sekedar contoh bahwa ide sekuler-liberal sesungguhnya telah diemban oleh orang-orang dari berbagai kelompok dan lapisan, bukan hanya diemban oleh JIL yang telah difatwakan sesat oleh MUI tahun 2005.

Sistem pendidikan juga menjadi satu pihak yang perlu dihadapi dalam Ghazwul Fikri antara Islam versus sekularisme ini. Salah satu modusnya adalah pengajaran agama Islam yang tidak komprehensif. Islam hanya diajarkan sebatas agama spiritual dan pribadi, bukan agama yang mengatur segala aspek kehidupan.

Akibatnya, peserta didik tak tahu apa itu Khilafah (Imamah), dan tak tahu bahwa Khilafah adalah juga suatu kewajiban agama, sebagaimana kewajiban sholat, zakat, haji, dan sebagainya. Jelas ini manipulasi ajaran Islam, atau setidaknya adalah tindakan menyembunyikan ilmu (kitman al-‘ilm) yang amat jahat oleh pihak-pihak pembuat sistem pendidikan.

Kalaupun diajarkan Fikih Siyasah yang membahas persoalan Khilafah, yang dijadikan acuan dan dianggap benar selalu literatur yang menentang wajibnya Khilafah dan membenarkan demokrasi. Misalkan buku Khilafah dan Pemerintahan dalam Islam (Al-Islam wa Ushul al-Hukm) karya Ali Abdur Raziq (Bandung : Pustaka, 1985). Atau paling tidak mahasiswa dianjurkan membaca buku-buku Noercholish Madjid semisal Islam, Doktrin, dan Peradaban (Jakarta : Yayasan Wakaf Paramadina, 1992), atau yang berjudul Islam, Kemoderenan, dan Keindonesiaan (Bandung : Mizan, 1989).

Dengan membaca buku-buku ini, mahasiswa di kampus akan digiring untuk berpandangan bahwa dalam Islam tidak ada Negara Islam (Khilafah/Imamah). Sebaliknya mereka akan diarahkan untuk meyakini sistem pemerintahan yang justru dari negara penjajah, yaitu demokrasi.

Apa Yang Harus Dilakukan?

Apa yang harus dilakukan mahasiswa menghadapi fenomena gencarnya Ghazwul Fikr yang selalu marak dan berpusat di pusaran intelektual kampus? Tentu yang utama adalah tetap istiqomah, dan selanjutnya melakukan persiapan (isti’dad) untuk terjun dalam Ghazwul Fikri menghadapi ideologi kufur Sosialisme dan Sekularisme yang mencengkeram kehidupan saat ini.

Istiqomah, artinya teguh pendirian dan tetap meyakini Islam sebagai cara hidup (ideologi/the way of life). Juga berarti sabar, tidak mudah tunduk dan tergiur untuk mengikuti ajakan-ajakan batil dari ideologi-ideologi selain Islam.

Rasulullah SAW bersabda :
ان من ورائكم أيام الصبر، الصبر فيهن مثل القبض على الجمر للعامل فيهن أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله، قيل : يا رسول الله أجر خمسين منهم؟ قال: بل أجر أجر خمسين منكم

"Sesungguhnya di belakang kalian akan ada hari-hari yang memerlukan kesabaran. Kesabaran pada hari-hari itu bagaikan memegang bara api. Namun bagi orang yang mengamalkan (ajaran Islam) pada hari-hari itu, akan mendapat pahala 50 orang yang mengamalkan semisal ajaran itu." Ada yang bertanya,"Wahai Rasulullah, apakah maksudnya mendapat 50 pahala dari orang di kalangan mereka?" Rasulullah SAW menjawab,"Tidak, tapi mendapat 50 pahala dari orang di antara kalian (para sahabat)." (HR Abu Dawud, dengan sanad hasan).

Hadis ini menerangkan bahwa setelah wafatnya Rasulullah SAW akan datang masa-masa sulit, di mana saat itu orang yang istiqamah dengan ajaran Islam, akan seperti memegang segenggam bara api. Memang sangatlah panasnya. Tapi pahalanya ternyata sangat agung dan mulia, karena setara dengan pahala 50 orang sahabat Nabi SAW yang mengamalkan ajaran itu. Subhanallah.

Rasulullah SAW bersabda :
َألاَ إِنَّ رَحَى الإِسْلاَمِ دَائِرَةٌ؛ فَدُورُواْ مَعَ الإِسْلاَمِ حَيْثُ دَارَ، أَلاَ إِنَّ الْكِتَابَ وَالسُّلْطَانَ سَيَفْتَرِقَانِ، فَلاَ تُفَارِقُواْ الْكِتَابَ

"Perhatikanlah, sesungguhnya roda Islam akan berputar, maka berputarlah bersama Islam di mana saja Islam itu berada. Ketahuilah, sesungguhnya Al-Qur`an dan kekuasaan akan terpisah. Maka janganlah kamu memisahkan diri dari al-Qur`an." (HR at-Thabrani dalam al-Mu’jam al-Shaghir, hadits no. 794; Lihat juga Al-Haitsami, Majma’ az-Zawa`id, V/225-226).

Hadis ini memerintahkan kita mengikuti Islam, di mana pun juga Islam berada. Hadis ini juga menjelaskan pada suatu saat urusan kekuasaan akan terpisah dari ajaran Islam yang berpangkal pada Al-Qur`an. Maka jika suatu saat kondisi ini terjadi –barangkali seperti saat ini ketika Sekularisme dipaksanakan setelah hancurnya Khilafah di Turki 1924— kita umat Islam diperintahkan Nabi SAW untuk tetap istiqamah dan setia berpegang teguh dengan Al-Qur`an.

Rasulullah SAW bersabda :
لَيَنْقضَنَّ عُرَى الإسْلاَمِ عُرْوَةً عُرْوَةً ، فَكُلَّمَا انْتَقَضَتْ عُرْوَةٌ تَشَبَّثَ النَّاسُ بِالَّتِي تَلِيْهَا، وَأَوَّلُهُنَّ نَقْضاً الْحُكْمُ؛ وَآخِرُهُنَّ الصَّلاَةُ

"Sungguh buhul-buhul ajaran Islam akan terurai satu demi satu. Setiap kali satu buhul ajaran terurai, orang-orang akan bergelantungan pada buhul tali selanjutnya yang tersisa. Yang pertama akan terurai adalah pemerintahan, dan yang terakhir adalah sholat." (HR Ahmad dalam Musnad Imam Ahmad V/251 dengan isnad sahih).

Dalam hadis ini Nabi SAW menjelaskan ajaran Islam akan hancur (tak diamalkan lagi) satu demi satu. Menurut Syaikh Hisyam al-Badrani dalam kitabnya an-Nizham as-Siyasi Ba’da Hadm Daulah al-Khilafah, bahwa yang pertama terurai adalah pemerintahan, maksudnya adalah ketika sistem pemerintahan berubah dari sistem syura (pilihan rakyat) pada masa Khulafa` Rasyidin, menjadi sistem turun temurun yang mirip sistem kerajaan pada masa Bani Umayyah.

Sedang yang terakhir terurai adalah sholat, maksudnya adalah ketika seluruh hukum-hukum Islam tidak diamalkan lagi dengan hancurnya Khilafah di Turki tahun 1924. Karena lafazh "sholat" dalam hadis ini maknanya adalah makna kinayah, yaitu menyatakan sebagian ajaran/hukum Islam (sholat) namun yang dimaksud adalah keseluruhan hukum-hukum Islam (dalam negara Khilafah). (Hisyam al-Badrani, an-Nizham as-Siyasi Ba’da Hadmi Daulah al-Khilafah, hal. 39).

Persiapan Ghazwul Fikri

Untuk terjun ke dalam kancah Ghazwul Fikri, terdapat dua persiapan utama yang harus dilakukan mahasiswa :

Pertama, mengkaji ajaran Islam (mafahim al-islam) secara benar sehingga diperoleh pemahaman komprehensif tentang Islam sendiri.

Kedua, mengkaji ide-ide kufur (mafahim al-kufr) yang akan menjadi sasaran serangan kita dalam Ghazwul Fikri, khususnya Sosialisme dan demokrasi-sekularisme, beserta segala ide dan faham yang menjadi derivat dari keduanya. Misalnya demokrasi, pluralisme, nasionalisme, dialog antar agama, globalisasi, privatisasi, feminisme, relativisme, dan seterusnya.

Kedua langkah di atas hendaklah dilaksanakan secara berurutan. Belajarlah Islam lebih dulu, barulah belajar ide-ide kufur. Sebab secara alamiah orang umumnya akan meyakini ide yang lebih dulu dipelajari. Ide awal ini biasanya akan dijadikan standar (miqyas) untuk menilai ide-ide yang dipelajari kemudian.

Pada langkah pertama, Islam yang dikaji hendaknya dikaji melalui bagian-bagian pokok ajaran Islam, yaitu Aqidah Islam lebih dahulu, kemudian Syariah Islam. Tentu bukan Syariah secara parsial (misal hanya rukun Islam), melainkan Syariah Islam secara komprehensif, termasuk sistem pemerintahan Islam (Khilafah), sistem ekonomi Islam, sistem pendidikan Islam, politik luar negeri, dan seterusnya.

Dengan demikian akan diperoleh gambaran konsep Islam secara utuh sebagai sebuah ideologi atau cara hidup (the way of life). Barangkali kitab Nizhamul Islam karya Imam Taqiyuddin an-Nabhani dapat menjadi contoh untuk kajian Islam yang demikian ini.

Setelah memahami bagian-bagian pokoknya, kajian dapat diperdalam dengan mengkaji Islam melalui ilmu-ilmu dasarnya (tsaqafah Islamiyah), yang meliputi : Ulumul Qur`an, Ulumul Hadits, Ushul Fiqih, Bahasa Arab, Fiqih, dan Sirah Nabi / Tarikh (Sejarah Islam). Sebelum menerjuni masing-masingnya secara mendalam, ada baiknya mengkaji garis-garis besar ilmu-ilmu itu. Mungkin kitab Asy-Syakhshiyyah al-Islamiyyah Juz I karya Imam Taqiyuddin an-Nabhani dapat menjadi salah satu contoh kitab untuk tujuan ini.

Pada setiap cabang ilmu dasar itu, diperlukan kajian terhadap ide-ide kaum orientalis kafir yang senantiasa berusaha melontarkan keragu-raguan kepada umat Islam. Misal dalam Ulumul Qur`an, perlu dikaji ide-ide orientalis yang berusaha meragukan keabsahan mushaf Utsmani. Demikian juga dalam Ulumul Hadits, dan seterusnya. Buku-buku Muhammad Mustafa al-A’zhami sangat bagus untuk keperluan ini, misalkan bukunya yang berjudul The History of The Qur`anic Text (Jakarta : GIP, 2005).

Pada langkah kedua, yaitu mempelajari ide-ide kufur (khususnya ideologi Sosialisme dan Sekularisme), hendaknya dipelajari materi pengantar yaitu perbandingan ideologi (muqaranah al-mabadi`) antara ideologi Islam, Sosialisme, dan Sekularisme. Mungkin kitab Ath-Thariq karya Ahmad ‘Athiyat dapat dipergunakan untuk tujuan ini. Dapat juga kita menambah wawasan dengan membaca Isme-Isme Dewasa ini (Today’s Isms) karya Ebenstein dan Frank Vogel, atau buku Ideologi Politik Mutakhir (Political Ideology Today) karya Ian Adams.

Setelah materi pengantar itu, barulah dikaji secara rinci masing-masing ideologi kufur secara mendalam. Misalnya untuk mengkaji Sosialisme, dapat dikaji kitab Naqdh al-Isytirakiyah al-Marksiyah karya Syaikh Ghanim Abduh. Untuk mengkaji Sekularisme/Kapitalisme dapat dikaji kitab Hatmiyah Inhidam Ar-Ra`sumaliyah Al-Gharbiyah karya Syaikh Fahmi Thabib. Bagus juga kitab karya Abul Hasan Ali an-Nadwi yaitu ash-Shira’ Baina Al-Fikrah al-Islamiyyah wa al-Fikrah al-Gharbiyah. Buku Modernism karya Maryam Jameelah bagus juga untuk keperluan ini.

Khusus untuk kritik terhadap ide Sekularisasi Nurcholish Madjid, dapat dibaca buku karya Faisal Ismail berjudul Membongkar Pemikiran Nurcholish Madjid Seputar Isu Sekularisasi Islam (Jakarta : Lasswell Visitama, 2010). Untuk mengkaji ide-ide liberal secara kritis, bagus kalau kita menelaah buku semisal Orientalis & Diabolisme Pemikiran, karya Syamsuddin Arif (Jakarta : GIP, 2008). Untuk menjawab buku Ilusi Negara Islam, baik juga dibaca buku Ilusi Negara Demokrasi karya Farid Wadjdi dkk (Bogor : Al Azhar Press, 2009).

Perlu dicatat, untuk melakukan berbagai kajian di atas, sangatlah dianjurkan menguasai bahasa Arab dan bahasa Inggris. Bahasa Arab akan sangat membantu dalam kajian ide Islam. Sedang bahasa Inggris, atau mungkin bahasa lainnya seperti bahasa Perancis, Jerman, dll, akan sangat diperlukan saat kita mempelajari ide selain Islam.

Secara hukum, melakukan persiapan Ghazwul Fikri ini hukumnya adalah wajib karena ia merupakan bagian aktivitas dakwah yang hukumnya wajib (QS An-Nahl : 125; QS Fushilat : 33). Hanya saja kewajiban ini sifatnya fardhu kifayah, bukan fardhu ‘ain. Sebab melakukan Ghazwul Fikri termasuk aktivitas yang memerlukan keahlian khusus, seperti halnya menjadi ahli tafsir, ahli fiqih, dan sebagainya yang hukumnya fardhu kifayah, bukan fardhu ain.

Penutup

Memang, terjun ke dalam pergolakan pemikiran ini sangat berat. Karena persiapannya saja memerlukan kajian yang tidak ringan dan tak sedikit. Apalagi saat kita nanti benar-benar terjun di dalamnya, tentu kesulitan dan tantangannya akan lebih berat lagi. Ingat bagaimana Ismail Raji al-Faruqi dan Lamiya isterinya yang mati syahid diberondong Mossad karena sering mengkritik negara Yahudi (Israel). Atau Sayyid Quthub dan Abdul Qadir Audah yang harus menghadapi tiang gantungan lantaran menentang pemerintahan Mesir yang menerapkan sekulerisme sekaligus militerisme yang kejam atas umat islam.

Namun di balik beratnya melakukan tugas suci nan mulia ini, Allah SWT sudah pasti tiada menyia-nyiakan amal para hamba-Nya. Allah SWT menjajikan pula pahala yang besar. Semakin berat kesulitan kita, akan semakin agung pahala dari Allah, insya Allah. Kaidah fiqih menyebutkan : Maa kaana aktsara fi’lan kaana aktsara fadhlan (Apa saja yang lebih banyak susah payahnya, akan lebih besar pula pahalanya). (Muhammad Shidqi al-Burnu, Mausu’ah al-Qawa’id al-Fiqhiyah, IX/171). Wallahu a’lam bi al-shawab. (Oleh Ust. Shidiq)

Tutup Lokalisasi Dolly, FPI Gandeng NU

2010-12-24T11:26:00.000+07:00

Front Pembela Islam (FPI) mengajak Nahdlatul Ulama untuk turut mengatasi rencana penutupan lokalisasi Dolly di Kota Surabaya.

"Kami sudah bertemu KH Hasan Mutawakkil `Alallah (Ketua PWNU Jatim) untuk membahas masalah Dolly itu," kata Ketua Umum DPP FPI Habib Rizieq bin Husein Syihab di Surabaya, Kamis (23/12/2010).

Menurut dia, pertemuan tersebut akan ditindaklanjuti dengan menyelenggarakan "workshop" tentang problem sosial di lokalisasi yang konon terbesar di kawasan Asia Tenggara itu.

Dalam workshop nanti, jelas dia, tidak hanya membahas teknis penutupan, tetapi juga mencari solusi untuk menyelamatkan para penghuni lokalisasi yang berada di Kelurahan Putat Jaya, Kecamatan Sawahan, Kota Surabaya itu.

"Terus terang saya bangga dengan Kiai Mutawakkil. Beliau mampu mengeluarkan gagasan yang luar biasa dan elegan tentang Dolly itu," katanya.

Rizieq akan mengerahkan seluruh pasukannya yang ada di Jatim untuk membentengi gerakan-gerakan dakwah yang dilakukan oleh NU.

Pernyataan itu dilontarkannya untuk menjawab keraguan berbagai pihak bahwa FPI tidak sejalan dengan NU.

"Justru kami ini anak-anak dari keluarga besar NU. Kami mendorong NU sebagai lokomatif di bidang dakwah," katanya saat ditemui usai melantik jajaran DPD FPI Jatim di Balai Pemuda Surabaya.

Selain NU, pihaknya akan mendukung penuh upaya pemerintah dan aparat TNI/Polri dalam menyelesaikan persoalan Dolly secara persuasif.

Bahkan, pihaknya mendesak kalangan legislatif untuk mengeluarkan peraturan daerah yang melarang segala bentuk prostitusi dengan menerapkan sanksi hukum yang tegas terhadap pelakunya.(Irf/At)

Awas! Makna Jihad, Khilafah dan Thaghut Akan Direvisi untuk Jinakkan Umat Islam

2010-12-23T16:22:00.002+07:00

JAKARTA (voa-islam.com) – Barat ingin menjinakkan umat Islam melalui proyek deradikalisasi, dengan membuat pemaknaan baru terhadap jihad, thaghut dan khilafah yang direvisi dari penafsiran para ulama.

Demikian pernyataan Ketua DPP Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) Rokhmat S Labib dalam ‘Dirosah Syar’iyyah’ ke-12 yang diadakan Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) di Jakarta, Sabtu (18/12/2010).

Menurutnya, ada upaya sistematis untuk mempertahankan sukelarisme dan penjajahan di negeri kaum muslim. Karena itu, siapapun yang mengancam kepentingan Barat itu akan diberi stigma, seperti radikal, fundamentalis, teroris, dan anarkis. Tujuannya agar umat menjauhi, dan tidak memberi dukungan kepada perjuangan menegakkan syariat Islam dan khilafah di muka bumi.

Cara yang paling berbahaya, yang digunakan oleh penjajah adalah menyesatkan opini umat Islam. Maka lahirlah, proyek deradikalisasi. Nah, deradikalisasi ini sesungguhnya bertujuan untuk menjinakkan umat islam agar menerima sekularisme dan imperialisme. Karenanya, kaum penjajah tahu, bahwa Islam merupakan sumber perlawanan, yang bisa mengancam kelangsungan penjajahan mereka.

Diantara pemahaman penting yang hendak ditinjau ulang adalah tentang jihad, khilafah dan thogut. Karena itu, untuk mengetahui fakta masing-masing, satu-satunya cara adalah dengan merujuk kepada pendapat ulama mu’tabar (kredibel dan diakui). Bukan ulama salathin (penguasa) maupun ulama murtaziqin (sponsor).

Di kalangan ulama mu’tabar, tidak ada perbedaan pendapat tentang makna jihad, yaitu berperang. Meski jihad identik dengan perang, tetapi tidak semua perang berarti jihad. Berperang melawan penyimpangan penguasa (selama tidak masuk dalam kategori murtad), berperang melawan orang yang merampas kekuasaan, dan berperang untuk mendirikan Negara Islam juga merupakan bentuk peperangan, tetapi tidak termasuk dalam kategori jihad.

Menurut Rohmat S Labib, sejarah panjang umat islam selama 14 abad tidak mengenal state. Selain karena bertentangan dengan Islam, juga karena negara ini dibentuk oleh kaum penjajah untuk menghalangi persatuan umat Islam di seluruh dunia. Bahkan mereka sendiri yang menggagas konsep station state ini pun akhirnya meninggalkannya, dan menyatukan negara-negara mereka dalam Uni Eropa untuk melawan penjajahan Amerika.

....ada upaya sistematis untuk mempertahankan sukelarisme dan penjajahan di negeri kaum muslim. Karena itu, siapapun yang mengancam kepentingan Barat itu akan diberi stigma, seperti radikal, fundamentalis, teroris, dan anarkis....

Secara umum, definisi Khilafah adalah negara kaum Muslim yang mengurus urusan dunia dan agama mereka dengan hukum-hukum Allah. Negara tersebut merupakan satu-satunya negara kaum Muslim. Satu negara untuk seluruh kaum Muslim di seluruh dunia. Mengenai hukum mendirikannya, menurut seluruh ulama kaum Muslim, baik, Sunni, Syi’i, Khawarij, Mu’tazilah sepakat hukumnya wajib. Jika ada yang berbeda, mereka dianggap kelompok sempalan yang tidak mewakili mainstream.

Lalu apa yang dimaksud dengan thaghut? Ulama tafsir sepakat, bahwa thaghut adalah siapa saja yang ditaati, dipatuhi dan diikuti perintahnya untuk melakukan kemaksiatan kepada Allah. Maksiat itu sendiri adalah setiap bentuk penyimpangan dari perintah dan larangan Allah. Karena itu, siapapun yang memproduksi hukum kufur, menjalankan dan menegakkannya, untuk ditaati, dipatuhi dan diikuti, maka dialah thaghut yang dimaksud Al-Qur’an, meskipun dia adalah manusia, bukan jin (syaitan) apalagi batu. [taz/desastian]

Jaringan Halal Al Islam Merambah Perancis

2010-10-24T17:45:00.003+07:00

DUBAI (Berita SuaraMedia) – Dengan nilai pasar makanan halal Perancis sebesar 7.5 milyar dolar per tahun, Al Islami Foods, produsen produk halal berkualitas terdepan di Timur Tengah, mengungkapkan rencananya untuk memasuki pasar makanan Perancis pada kesempatan SIAL Expo edisi ke-23 yang digelar di Paris, Perancis, sampai hari sabtu (23/10).
Dalam kolaborasi dengan Dubai Export Development Corporation, cabang dari Dubai Economic Development Department, Al Islami awalnya memajang rangkaian produk daging halal 100% miliknya di stannya di pameran SIAL Dubai Pavilion seluas 72 meter persegi.
Di samping itu, Al Islami bertujuan untuk menawarkan jaringan restoran halalnya – Al Farooj Fresh – untuk waralaba di seluruh Perancis. "Kami terus mendapat pertanyaan dari para pengusaha waralaba. Tapi kami akan memilih satu dengan reputasi dan pengalaman yang tinggi dalam bidang restoran halal." Saleh Lootah, direktur pengelola Al Islami Foods, mengungkapkan hal tersebut dalam menanggapi pertanyaan dari pengunjung pedagang di stan Al Islami.
Dengan enam juta warga Muslim, Perancis memiliki populasi terbesar Muslim di Eropa, dan mereka memiliki dampak terhadap kebudayaan makanan nasional. Ukuran pasar makanan halal global saat ini diperkirakan 634.5 milyar dolar per tahun, menurut Aliansi Integritas Hlal, sebuah organisasi pembangunan nirlaba yang berbasis di Malaysia.
Saleh Abdullah Lootah, saat mengungkapkan detail rencana perusahaannya memasuki pasar makanan halal Perancis, mengatakan, "Akibat pertumbuhan bertahap dan tingginya permintaan konsumen untuk makanan halal di Eropa, kami melihat Perancis sebagai batu loncatan untuk ekspansi Al Islami ke kawasan Eropa. Dari Perancis, ekspansi ke pasar Inggris dan Benelux akan lebih mudah di tahap selanjutnya, sebagai bagian dari Rencana BIG 5 (pertumbuhan milyaran dalam lima tahun)."
"Saya bertemu dengan konsumen di Perancis. Mereka semua menanyakan keaslian proses halal, makanan yang benar-benar halal, dan restoran halal. Saya berjanji pada mereka dengan keyakinan untuk menawarkan produk-produk bernutrisi dan halal berkualitas tinggi dari Al Islami ke lingkungan mereka, tidak hanya untuk kaum Muslim tapi juga non-Muslim. Kepuasan pelanggan adalah tujuan kami di pasar Perancis."
SIAL Expo yang berbasis di Paris adalah sebuah pasar global untuk semua yang terlibat dalam industri makanan: ritel, dagang, manufaktur, katering, layanan. Menjadi bagian dari EDC Pavilion, perusahaan-perusahaan memiliki akses langsung ke lebih dari 147,860 pengunjung pedagang dan 101 negara-negara peserta pameran. EDC menggunakan lahan seluas 72 meter persegi dalam eksibisi ini dan, bersama Foreign Direct Investment Office dari Dubai Economic Development Department, memperlihatkan kemampuan perusahaan-perusahaan UEA.
Dalam pameran itu, Al Islami menggelar pertemutan perdagangan dengan pemasok dan distributor mapan untuk melakukan pasokan, distribusi, logistik, dan transportasi daging halal dari produk-produk Al Islami di seluruh Perancis.
Hasil dari pertemuan perdagangan akan diumumkan di tahap selanjutnya, pada saat penandatanganan kesepakatan dengan mitra yang sesuai. (rin/kt)

Renungan Buat Ikhwan-Akhwat yang Berta'aruf di Dunia Maya

2010-10-11T13:20:00.000+07:00

“Ukhti, aku tertarik ta’aruf sama anti.” Itulah kalimat yang sering diadukan oleh para akhwat yang penulis kenal. Dalam satu minggu bisa ada dua tawaran ta’aruf dari ikhwan dunia maya. Berdasarkan curhat para akhwat, rata-rata si ikhwan tertarik pada akhkwat melalui penilaian komentar akhwat. Banyaknya jaringan sosial di dunia maya seperti facebook, yahoo messenger, dll, menjadikan akhwat dan ikhwan mudah berinteraksi tanpa batas. Begitu lembut dan halusnya jebakan dunia maya, tanpa disadari mudah menggelincirkan diri manusia ke jurang kebinasaan. Kasus ta’aruf ini sangat memprihatinkan sebenarnya. Seorang bergelar ikhwan memajang profil islami, tapi serampangan memaknai ta’aruf. Melihat akhwat yang dinilai bagus kualitas agamanya, langsung berani mengungkapkan kata ‘ta’aruf’, tanpa perantara. Jangan memaknai kata “ta’aruf” secara sempit, pelajari dulu serangkaian tata cara ta’aruf atau kaidah-kaidah yang dibenarkan oleh Islam. Jika memakai kata ta’aruf untuk bebas berinteraksi dengan lawan jenis, lantas apa bedanya yang telah mendapat hidayah dengan yang masih jahiliyah? Islam telah memberi konsep yang jelas dalam tatacara ta’aruf. Suatu ketika ada sebuah cerita di salah satu situs jejaring sosial, pasangan akhwat-ikhwan mengatakan sedang ta’aruf, dan untuk menjaga perasaan masing-masing, digantilah status mereka berdua sebagai pasutri, sungguh memiriskan hati. Pernah juga ada kisah ikhwan-akhwat yang saling mengumbar kegenitan di dunia maya, berikut ini petikan obrolannya: “Assalamualaikum ukhti,” Sapa sang ikhwan. “‘Wa’alikumsalam akhi,” Balas sang akhwat. “Subhanallah ukhti, ana kagum dengan kepribadian anti, seperti Sumayyah, seperti Khaulah binti azwar, bla bla bla bla…” puji ikhwan tersebut. Apakah berakhir sampai di sini? Oh no…. Rupanya yang ditemui ini juga akhwat genit, maka berlanjutlah obrolan tersebut, si ikhwan bertanya apakah si akhwat sudah punya calon, lantas si akhwat menjawab. “Alangkah beruntungnya akhwat yang mendapatkan akhi kelak.” Sang ikhwan pun tidak mau kalah, balas memuji akhwat. “Subhanallah, sangat beruntung ikhwan yang mendapatkan bidadari dunia seperti anti.” ....Banyaknya jaringan sosial di dunia maya menjadikan akhwat dan ikhwan mudah berinteraksi tanpa batas. Ikhwannya membabi buta, akhwatnya terpedaya.... Owh mengerikan, berlebay-lebay di dunia maya, syaitan tak mau menyia-nyiakan kesempatan ini. Lalu tertancaplah rasa, bermekaran di dada dua sejoli tersebut, yang belum ada ikatan pernikahan. Dengan bangganya sang ikhwan menaburkan janji-janji manis, akan mengajak akhwat hidup di planet mars, mengunjungi benua-benua di dunia. Hingga larutlah keduanya dalam janji-janji lebay. Ikhwannya membabi buta, akhwatnya terpedaya……a’udzubillah, bukan begitu ta’aruf yang Rasulullah ajarkan. Wahai Ikhwan, Jangan Permainkan Ta’aruf! Muslimah itu mutiara, tidak sembarang orang boleh menyentuhnya, tidak sembarang orang boleh memandangnya. Jika kalian punya keinginan untuk menikahinya, carilah cara yang baik yang dibenarkan Islam. Cari tahu informasi tentang akhwat melalui pihak ketiga yang bisa dipercaya. Jika maksud ta’arufmu untuk menggenapkan separuh agamamu, silakan saja, tapi prosesnya jangan keluar dari koridor Islam. ....Wahai ikhwan, relakah jika adikmu dijadikan ajang coba-coba ta’aruf oleh orang lain? Tentu engkau keberatan bukan?.... Wahai ikhwan, relakah jika adikmu dijadikan ajang coba-coba ta’aruf oleh orang lain? Tentu engkau keberatan bukan? Jagalah izzah muslimah, mereka adalah saudaramu. Pasanglah tabir pembatas dalam interaksi dengannya. Pahamilah, hati wanita itu lembut dan mudah tersentuh, akan timbul guncangan batin jika jeratan yang kalian tabur tersebut hanya sekedar main-main. Jagalah hati mereka, jangan banyak memberi harapan atau menabur simpati yang dapat melunturkan keimanan mereka. Mereka adalah wanita-wanita pemalu yang ingin meneladani wanita mulia di awal-awal Islam, biarkan iman mereka bertambah dalam balutan rasa nyaman dan aman dari gangguan JIL alias Jaringan Ikhwan Lebay. Wahai Ikhwan, Ini hanya sekedar nasihat, jangan mudah percaya dengan apa yang dipresentasikan orang di dunia maya, karena foto dan kata-kata yang tidak kamu ketahui kejelasan karakter wanita, tidak dapat dijadikan tolak ukur kesalehahan mereka, hendaklah mengutus orang yang amanah yang membantumu mencari data dan informasinya. ....luasnya ilmu yang engkau miliki tidak menjadikan engkau mulia, jika tidak kau imbangi dengan menjaga adab pergaulan dengan lawan jenis.... Wahai ikhwan, luasnya ilmu yang engkau miliki tidak menjadikan engkau mulia, jika tidak kau imbangi dengan menjaga adab pergaulan dengan lawan jenis. Duhai Akhwat, Jaga Hijabmu! Duhai akhwat, jaga hijabmu agar tidak runtuh kewibaanmu. Jangan bangga karena banyaknya ikhwan yang menginginkan taaruf. Karena ta’aruf yang tidak berdasarkan aturan syar’i, sesungguhnya sama saja si ikhwan meredahkanmu. Jika ikhwan itu punya niat yang benar dan serius, tentu akan memakai cara yang Rasulullah ajarkan, dan tidak langsung menembak kalian dengan caranya sendiri. Duhai akhwat, terkadang kita harus mengoreksi cara kita berinteraksi dengan mereka, apakah ada yang salah hingga membuat mereka tertarik dengan kita? Terlalu lunakkah sikap kita terhadapnya? Duhai akhwat, sadarilah, orang-orang yang engkau kenal di dunia maya tidak semua memberikan informasi yang sebenarnya, waspadalah, karena engkau adalah sebaik-baik wanita yang menggenggam amanah Ilahi. Jangan mudah terpedaya oleh rayuan orang di dunia maya. ....berhiaslah dengan akhlak islami, jangan mengumbar kegenitan pada ikhwan yang bukan mahram.... Duhai akhwat, berhiaslah dengan akhlak islami, jangan mengumbar kegenitan pada ikhwan yang bukan mahram, biarkan apa yang ada di dirimu menjadi simpanan manis buat suamimu kelak. Duhai akhwat, ta’aruf yang sesungguhnya haruslah berdasarkan cara Islam, bukan dengan cara mengumbar rasa sebelum ada akad nikah. [Yulianna PS/voa-islam.com]

Sepuluh Ribu Nama

2010-10-09T00:34:00.001+07:00

Oleh M. Arif As-Salman
Namanya Abdul Lathif. Usianya ditaksir telah melewati angka lima puluh tahun. Ia berasal dari Amerika Latin. Dalam konteks sejarah, Amerika Latin berarti semua wilayah benua Amerika yang dulunya merupakan koloni kerajaan Spanyol, Portugis, dan Perancis yang penduduknya berbicara bahasa-bahasa yang berasal dari bahasa Latin. Dalam pengertian ini, wilayah Amerika Serikat Barat Daya seperti Florida dan Louisiana Perancis juga termasuk Amerika Latin.
Saat ini laki-laki itu menetap di kota Boston. Ia datang dari Amerika ke Mesir untuk bersilaturahmi. Sebelumnya ia adalah seorang non-muslim. Allah telah memberinya hidayah untuk memeluk agama Islam. Setelah keislamannya waktunya selalu ia isi untuk mengajak manusia pada agama Allah Swt.
Ketika ia tiba di Mesir, ia meminta salah seorang dari orang Mesir untuk menemaninya melakukan kunjungan ke berbagai pusat-pusat kegiatan keislaman. Saat itu ia minta diajak ke mesjid Amru bin Ash, yang dibangun pada tahun 641 M/21 H. Ketika berada di mesjid tersebut, ia mendapati beberapa orang turis yang tengah menelusuri dan menikmati mesjid tersebut. Lalu hatinya tergerak untuk mendekati mereka.
Kesempatan itupun tak ia lewatkan. Ia berbicara tentang islam, keindahan agama islam, tentang hakikat hidup di dunia dan tentang akhirat. Dengan kata-katanya yang bijak dan penuh daya tarik, akhirnya mereka yang ia ajak berbicara tersebut tersentuh lalu memeluk agama Islam.

Setelah mengucap dua kalimat syahadat, Syekh Abdul Lathif menanyakan nama masing-masing mereka, alamat e-mail, dan nomor telpon. Tujuannya agar ia terus bisa mengikuti perkembangan keislaman mereka. Saat orang Mesir yang menemaninya itu melihat buku catatan yang ia tuliskan di dalamnya nama-nama, alamat e-mail dan nomor telpon mereka yang baru masuk Islam itu, ia dapatkan telah tertulis 10.000 nama yang telah ia ajak masuk Islam.
Orang Mesir itu pun menjadi takjub dan kagum luar biasa. Betapa gigihnya Syekh Abdul Lathif dalam menyebarkan dakwah Islam pada setiap orang yang belum merasakan indahnya Islam.
Kisah singkat ini begitu luar biasa dan sangat menyentuh. Kisah ini saya dapatkan saat menghadiri ceramah dwimingguan di Mesjid Al-Madinah Al-Munawwarah, di Kawasan Hay Sabek, Madinat Nasr, Kairo. Saat itu seorang pemuda Mesir yang membawakan kisah ini. Semua yang hadir saat itu berdecak penuh kagum. Menimbulkan motivasi yang luar biasa!
Begitulah semestinya semangat dakwah yang dimiliki seorang muslim, yang mengaku menjadi pengikut Rasulullah Saw. Betapa umat ini akan senantiasa dalam kebaikan dan betapa Islam ini akan terus lebar sayapnya jika setiap muslim bergerak sesuai dengan kemampuan dan kapasitasnya masing-masing untuk mengajak manusia ke jalan Allah. Mulai dari diri sendiri, keluarga, kerabat, tetangga, dan seterusnya masyarakat serta seluruh manusia yang hidup di setiap penjuru bumi ini.
Tanpa Islam hidup ini akan terasa sangat hampa dan kering. Harta yang berlimpah tak lah mampu memberikan kebahagiaan dalam hati, jika hati kosong dari cahaya iman, jika dada selalu bergemuruh dengan nafsu.
Kita perlu bertanya, sampai saat ini sudah berapa manusia yang telah bisa kita Islamkan? Sudah berapa orang yang telah tersentuh jiwanya dengan Islam? Atau malah orang-orang semakin menjauhi dan membenci Islam karena kata-kata dan sikap kita selama ini?!

Teka-teki Imam Al- Ghazali

2010-10-08T12:57:00.000+07:00

Suatu hari, Imam Al-Ghazali berkumpul dengan murid-muridnya lalu beliau bertanya (Teka Teki ) :
Imam Ghazali = ‘ Apakah yang paling dekat dengan diri kita di dunia ini ?
Murid 1 = ‘ Orang tua ‘
Murid 2 = ‘ Guru ‘
Murid 3 = ‘ Teman ‘
Murid 4 = ‘ Kaum kerabat ‘
Imam Ghazali = ‘ Semua jawapan itu benar. Tetapi yang paling dekat dengan kita ialah MATI. Sebab itu janji Allah bahawa setiap yang bernyawa pasti akan mati ( Surah Ali-Imran :185).

Imam Ghazali = ‘ Apa yang paling jauh dari kita di dunia ini ?’
Murid 1 = ‘ Negeri Cina ‘
Murid 2 = ‘ Bulan ‘
Murid 3 = ‘ Matahari ‘
Murid 4 = ‘ Bintang-bintang ‘
Iman Ghazali = ‘ Semua jawaban itu benar. Tetapi yang paling benar adalah MASA LALU. Bagaimanapun kita, apapun kenderaan kita, tetap kita tidak akan dapat kembali ke masa yang lalu. Oleh sebab itu kita harus menjaga hari ini, hari esok dan hari-hari yang akan datang dengan perbuatan yang sesuai dengan ajaran Agama’.

Iman Ghazali = ‘ Apa yang paling besar didunia ini ?’
Murid 1 = ‘ Gunung ‘
Murid 2 = ‘ Matahari ‘
Murid 3 = ‘ Bumi ‘
Imam Ghazali = ‘ Semua jawaban itu benar, tapi yang besar sekali adalah HAWA NAFSU (Surah Al A’raf: 179). Maka kita harus hati-hati dengan nafsu kita, jangan sampai nafsu kita membawa ke neraka.’

IMAM GHAZALI’ Apa yang paling berat didunia? ‘
Murid 1 = ‘ Baja ‘
Murid 2 = ‘ Besi ‘
Murid 3 = ‘ Gajah ‘
Imam Ghazali = ‘ Semua itu benar, tapi yang paling berat adalah MEMEGANG AMANAH (Surah Al-Azab : 72 ). Tumbuh-tumbuhan, binatang, gunung, dan malaikat semua tidak mampu ketika Allah SWT meminta mereka menjadi khalifah pemimpin) di dunia ini. Tetapi manusia dengan sombongnya berebut-rebut menyanggupi permintaan Allah SWT sehingga banyak manusia masuk ke neraka kerana gagal memegang amanah.’
Imam Ghazali = ‘ Apa yang paling ringan di dunia ini ?’
Murid 1 = ‘ Kapas’
Murid 2 = ‘ Angin ‘
Murid 3 = ‘ Debu ‘
Murid 4 = ‘ Daun-daun’
Imam Ghazali = ‘ Semua jawaban kamu itu benar, tapi yang paling ringan sekali didunia ini adalah MENINGGALKAN SOLAT. Gara-gara pekerjaan kita atau urusan dunia, kita tinggalkan solat ‘
Imam Ghazali = ‘ Apa yang paling tajam sekali di dunia ini? ‘
Murid- Murid dengan serentak menjawab = ‘ Pedang ‘
Imam Ghazali = ‘ Itu benar, tapi yang paling tajam sekali didunia ini adalah LIDAH MANUSIA. Kerana melalui lidah, manusia dengan mudahnya menyakiti hati dan melukai perasaan saudaranya sendiri ‘

Lebih baik Mencintai Ilahi dari pada Mencintainya

2010-10-04T15:08:00.002+07:00

***
Alhamdulillah Indri Sahabatku sudah menyadarkanku. awalnya aku bukanlah muslimah sempurna.maksudnya aku tidak bisa menjalankan kewajibanku dengan benar. pertama aku tidak berjilbab, kedua menjalani solat hanya terkadang saja, dan selalu keluar malam dengan pacarku ya dia adalah Doni. aku menjalani cinta dengannya hampir 5 bulan. tapi apa yang terjadi...

***
Waktu itu aku sedang tiduran dan membaca majalah tiba-tiba handphone ku berbunyi."Hallo, ada apa sayang?"tanyaku"Gini, kamu janji gak bakalan marah kan?"dia mengucapkannya dengan gugup"Emangnya kenapa kok tanyanya gitu?"tanyaku lagi"sebetulnya aku selingkuh ma Mega dan aku cinta ma dia aku mo.."kata-katanya terputus"Dasar Pengkhianat kita putus!" bentakku sambil menutup handphonekuUcapannya bagaikan pisau yang menusuk dadaku, sakit sekali membuat mataku menangis. tanpa ku sadari aku menangisinya sampai jam 2 pagi. Tubuhku terbaring lemah, dan tak terasa aku memejamkan mataku yang masih basah. Aku segera berangkat ke pulau mimpi.

***
“Assalamu’alaikum na!” sapa seorang gadis berkerudung yang sudah sangat tidak asing lagi bagiku. Dia adalah tempatku bersandar saat aku mempunyai masalah, dia yang selalu menasehatiku saat aku lalai, dia selalu jujur dan tak pernah mengkhianatiku. Ya dia adalah Muhyi sahabatku dia menghampiriku saat aku sedang duduk termenung di kelas.
“kok bengong?”
“apa? Wa’alaikumsalam! Sorry aku lagi ada masalah!”
“aku sudah tahu dari Firda dia berselingkuh kan?”
“iya yi dia udah menkhianati aku!”mulutku mengisak dan mataku menangis.
“Terus kenapa kamu menangis seharusnya kamu tegar dan kamu harusnya senang.”
“maksud kamu apa kamu seneng aku sedih!”
“tahan emosi kamu dengerin aku dulu dong, didunia ini siapa yang paling kamu cintai jujur saja”
“aku memang masih mencintai pengkhianat itu yi!”
“oh, begitu jadi kau lebih mencintainya dari pada mencintai Allah, Rasulullah,dan kau tidak tiga kali mencintai ibumu dari pada ayahmu?”
“maksud kamu?”
“begini erna kamu boleh mencintai yang lain selain Allah tapi jangan terlalu menyayangi yang lain kamu udah di mabuk syahwat na!”
“lalu bagaimana caranya aku mencintaiNya? Aku selalu meninggalkan perintahNya dan menjalani laranganNya?”
“jangan berputus asa. Lebih baik mulai sekarang kau memakai jilbab, membatasi pergaulan dengan laki-laki, mengerjakkan solat baik fardu atau jika kau sanggup kerjakanlah yang sunnah jangan bolong-bolong ya kamu pasti bias mencintai Allah dari pada mencintai Doni!” perkataan Muhyi membuat dingin kepala dan menyejukkan hatiku. Keputusan ku sudah bulat mulai besok jika aku keluar rumah atau ke kampus aku akan berjilbab, dan aku akan melaksanakan saran Muhyi.
MencintaiNya? OK! Mencintai Doni? No way!

dr curhatan tmn.. ^_^
(http://www.facebook.com/notes/iam-chalimi/lebih-baik-mencintai-ilahi-dari-pada-mencintainya/441048267829)

Siapakah Wong Fei Hung?

2010-10-04T09:33:00.000+07:00

Wong Fei Hung Ternyata Ulama dan Pendekar Sekaligus Tabib

Selama ini kita hanya mengenal Wong Fei Hung sebagai jagoan Kung fu dalam film Once Upon A Time in China. Dalam film itu, karakter Wong Fei Hung diperankan oleh aktor terkenal Hong Kong, Jet Li. Namun siapakah sebenarnya Wong Fei Hung?
Wong Fei Hung adalah seorang Ulama, Ahli Pengobatan, dan Ahli Beladiri legendaris yang namanya ditetapkan sebagai Pahlawan Nasional China oleh pemerintah China. Namun Pemerintah China sering berupaya mengaburkan jatidiri Wong Fei Hung sebagai seorang muslim demi menjaga supremasi kekuasaan Komunis di China.
Wong Fei-Hung dilahirkan pada tahun 1847 di Kwantung (Guandong) dari keluarga muslim yang taat. Nama Fei pada Wong Fei Hung merupakan dialek Canton untuk menyebut nama Arab, Fais. Sementara Nama Hung juga merupakan dialek Kanton untuk menyebut nama Arab, Hussein. Jadi, bila di-bahasa-arab-kan, namanya ialah Faisal Hussein Wong.
Ayahnya, Wong Kay-Ying adalah seorang Ulama, dan tabib ahli ilmu pengobatan tradisional, serta ahli beladiri tradisional Tiongkok (wushu/kungfu). Ayahnya memiliki sebuah klinik pengobatan bernama Po Chi Lam di Canton (ibukota Guandong). Wong Kay-Ying merupakan seorang ulama yang menguasai ilmu wushu tingkat tinggi. Ketinggian ilmu beladiri Wong Kay-Ying membuatnya dikenal sebagai salah satu dari Sepuluh Macan Kwantung. Posisi Macan Kwantung ini di kemudian hari diwariskannya kepada Wong Fei Hung.
Kombinasi antara pengetahuan ilmu pengobatan tradisional dan teknik beladiri serta ditunjang oleh keluhuran budi pekerti sebagai Muslim membuat keluarga Wong sering turun tangan membantu orang-orang lemah dan tertindas pada masa itu. Karena itulah masyarakat Kwantung sangat menghormati dan mengidolakan Keluarga Wong.
Pasien klinik keluarga Wong yang meminta bantuan pengobatan umumnya berasal dari kalangan miskin yang tidak mampu membayar biaya pengobatan. Walau begitu, Keluarga Wong tetap membantu setiap pasien yang datang dengan sungguh-sungguh. Keluarga Wong tidak pernah pandang bulu dalam membantu, tanpa memedulikan suku, ras, agama, semua dibantu tanpa pamrih.
Secara rahasia, keluarga Wong terlibat aktif dalam gerakan bawah tanah melawan pemerintahan Dinasti Ch’in yang korup dan penindas. Dinasti Ch’in ialah Dinasti yang merubuhkan kekuasaan Dinasti Yuan yang memerintah sebelumnya. Dinasti Yuan ini dikenal sebagai satu-satunya Dinasti Kaisar Cina yang anggota keluarganya banyak yang memeluk agama Islam.
Wong Fei-Hung mulai mengasah bakat beladirinya sejak berguru kepada Luk Ah-Choi yang juga pernah menjadi guru ayahnya. Luk Ah-Choi inilah yang kemudian mengajarinya dasar-dasar jurus Hung Gar yang membuat Fei Hung sukses melahirkan Jurus Tendangan Tanpa Bayangan yang legendaris. Dasar-dasar jurus Hung Gar ditemukan, dikembangkan dan merupakan andalan dari Hung Hei-Kwun, kakak seperguruan Luk Ah-Choi. Hung Hei-Kwun adalah seorang pendekar Shaolin yang lolos dari peristiwa pembakaran dan pembantaian oleh pemerintahan Dinasti Ch’in pada 1734.
Hung Hei-Kwun ini adalah pemimpin pemberontakan bersejarah yang hampir mengalahkan dinasti penjajah Ch’in yang datang dari Manchuria (sekarang kita mengenalnya sebagai Korea). Jika saja pemerintah Ch’in tidak meminta bantuan pasukan-pasukan bersenjata bangsa asing (Rusia, Inggris, Jepang), pemberontakan pimpinan Hung Hei-Kwun itu niscaya akan berhasil mengusir pendudukan Dinasti Ch’in.
Setelah berguru kepada Luk Ah-Choi, Wong Fei-Hung kemudian berguru pada ayahnya sendiri hingga pada awal usia 20-an tahun, ia telah menjadi ahli pengobatan dan beladiri terkemuka. Bahkan ia berhasil mengembangkannya menjadi lebih maju. Kemampuan beladirinya semakin sulit ditandingi ketika ia berhasil membuat jurus baru yang sangat taktis namun efisien yang dinamakan Jurus Cakar Macan dan Jurus Sembilan Pukulan Khusus. Selain dengan tangan kosong, Wong Fei-Hung juga mahir menggunakan bermacam-macam senjata. Masyarakat Canton pernah menyaksikan langsung dengan mata kepala mereka sendiri bagaimana ia seorang diri dengan hanya memegang tongkat berhasil menghajar lebih dari 30 orang jagoan pelabuhan berbadan kekar dan kejam di Canton yang mengeroyoknya karena ia membela rakyat miskin yang akan mereka peras.
Dalam kehidupan keluarga, Allah banyak mengujinya dengan berbagai cobaan. Seorang anaknya terbunuh dalam suatu insiden perkelahian dengan mafia Canton. Wong Fei-Hung tiga kali menikah karena istri-istrinya meninggal dalam usia pendek. Setelah istri ketiganya wafat, Wong Fei-Hung memutuskan untuk hidup sendiri sampai kemudian ia bertemu dengan Mok Gwai Lan, seorang perempuan muda yang kebetulan juga ahli beladiri. Mok Gwai Lan ini kemudian menjadi pasangan hidupnya hingga akhir hayat. Mok Gwai Lan turut mengajar beladiri pada kelas khusus perempuan di perguruan suaminya.
Pada 1924 Wong Fei-Hung meninggal dalam usia 77 tahun. Masyarakat Cina, khususnya di Kwantung dan Canton mengenangnya sebagai pahlawan pembela kaum mustad’afin (tertindas) yang tidak pernah gentar membela kehormatan mereka. Siapapun dan berapapun jumlah orang yang menindas orang miskin, akan dilawannya dengan segenap kekuatan dan keberanian yang dimilikinya. Wong Fei-Hung wafat dengan meninggalkan nama harum yang membuatnya dikenal sebagai manusia yang hidup mulia, salah satu pilihan hidup yang diberikan Allah kepada seorang muslim selain mati Syahid. Semoga segala amal ibadahnya diterima di sisi Allah Swt dan semoga segala kebaikannya menjadi teladan bagi kita, generasi muslim yang hidup setelahnya. Amiin. (kaskus.us)/cybersabili.com/tc/09

Pancasila Tak Sakti Lagi, Ketua MPR Tak Hafal Pancasila

2010-10-03T14:53:00.001+07:00

JAKARTA (voa-islam.com) – Kesaktian Pancasila patut kini dipertanyakan. Pada peringatan hari Kesaktian Pancasila di Jakarta, pemimpin wakil rakyat yang terhormat justru menunjukkan kepada rakyat Indonesia bahwa dia tak hafal Pancasila.

Pada upacara peringatan Hari Kesaktian Pancasila di Monumen Pancasila Sakti, Lubang Buaya, Pondok Gede, Jakarta Timur, Jumat (1/10), Ketua Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR) Taufik Kiemas (TK) salah menghafal sila Pancasila yang keempat dan kelima.

Saat membacakan sila keempat lidah suami mantan Presiden Megawati Soekarnoputri itu keseleo. TK mengatakan, “Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat permusyawaratan perwakilan.” (Kurang kalimat: “kebijaksanaan dalam…”). Menyadari kesalahannya, beberapa saat kemudian TK segera diralatnya. “Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan,” ucap TK.

...Kesaktian Pancasila patut kini dipertanyakan. Pada peringatan hari Kesaktian Pancasila di Jakarta, pemimpin wakil rakyat yang terhormat justru menunjukkan kepada rakyat Indonesia bahwa dia tak hafal Pancasila...

Selanjutnya, saat membaca sila kelima, Taufik Kiemas kembali salah baca Pancasila. “Keadilan sosial bagi seluruh bangsa Indonesia,” ucap Taufik Kiemas.

Padahal seharusnya sesuai sila kelima Pancasila, berbunyi “Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia”.

Upacara peringatan hari Kesaktian Pancasila itu dipimpin oleh Presiden SBY sebagai inspektur upacara. Selain Taufik Kiemas, secara bergantian para pejabat tinggi negara menjadi petugas upacara.

Ketua DPD Irman Gusman menjadi pembaca teks Pancasila, dan Ketua DPR Marzuki Alie membacakan Ikrar Kesetiaan terhadap Pancasila. [taz/inilah]

Mengapa Wanita Memerlukan Lelaki?

2010-10-03T10:30:00.000+07:00

Wanita tidak semestinya memerlukan lelaki, tetapi wanita dan lelaki saling memerlukan, cinta itu anugerah.
Mengapa wanita memerlukan lelaki di dalam hidupnya? Untuk beberapa waktu dahulu, ia begitu memukul-mukul kepala.
Ya, apa perlu seorang wanita yang bebas mempertaruhkan sebahagian besar hidupnya kepada tangan seorang lelaki?
Bukankah lebih hebat jalan dihujung minggu bersama kawan rapat, berkenyit-kenyitan mata kepada lelaki kacak yang saling tidak putus dan tidak lokek senyum tanda salam perkenalan.
Saya mempunyai seorang rakan, sederhana cantik, tidak terlalu kurus tidak terlalu gemuk, tidak terlalu buruk, tidak terlalu jelita, manisnya ada, santunnya memikat orang tua, beragama juga kerana selalu sahaja diceritakan dia terhendap-hendap membawa sejadah masuk ke bilik stor kecil untuk solat, dan dia sentiasa cuba gembira dengan kehidupannya yang solo.
Tetapi saya fikir, saya faham apa yang berputar-putar dalam kepalanya.
Dia tidak dapat berdusta betapa kebahagiaan cinta kawan-kawan membuatnya cemburu, dan membuatnya selalu terfikir-fikir: Apalah perasaan gadis yang dipuja dan dicintai hebat oleh seorang lelaki.
Kawan, saya harap dia membaca artikel ini. Cinta tidak datang dipaksa-paksa. Cinta tidak juga datang kala kita mahukannya. Jika kita mahukan ia menjadi air, ia datang seperti api.
Tetapi, jika kita bersabar dan menerima ketentuan Tuhan, seorang lelaki yang baik akan didatangkan kepada kita juga. Lelaki yang baik itu tidak turun dari langit.
Lelaki yang baik itu juga tidak semestinya datang dengan kepala berketayap, janggut selambak atau harta membuak-buak.
Tetapi lelaki yang baik, jika Tuhan mahukan dia menemani kita sepanjang hayat, membimbing kelakuan kita, menjaga kemurnian kalbu bersama-sama, mendidik, membuka jalan agar kita dapat memperdalam selok belok agama yang barangkali selama ini hanya menjadi pakaian dan lencana, dan memberikan kita zuriat yang halal lagi dirahmatiNya.
Dia akan datang apabila tiba masanya. Lambat atau cepat, maafkan saya, kerana Allah itu yang lebih mengetahui.
Kawan, kedatangan seorang lelaki dalam kehidupan seorang wanita seperti manusia kudung yang diberikan semula sebelah kakinya. Dia menyempurnakan kita.
Namun, tidak kira semasyhuk mana sekalipun perkasihan dua jantina, selain perkara yang cantik-cantik dan molek-molek, kita, wanita, harus bersedia menerima kehodohan-kehodohan perhubungan.
Kerana apabila kita mempersilakan seorang lelaki duduk di samping kita untuk sepanjang hayat, bererti kita harus langsung juga mempersilakan sekian masalahnya berbaring di bahu kita.
Kerana itu tidak hairan jika kita mendengar ada di kalangan kita, gadis, yang merungut-rungut kerana tanggungjawabnya terhadap keperluan hidup lelaki tidak juga berkurangan walaupun belum lagi berkahwin.
Ya, lelaki memang mendatangkan bahagia.
Tetapi lelaki juga mendatangkan sengsara. Namun jika kita bijak menatangnya, semuanya pasti baik-baik sahaja. Itulah adat dalam perhubungan. Yang buruk-buruk pasti ada.
Barangkali daripada si dia, barangkali juga daripada kita, tetapi kita harus cermat mengimbangkannya agar jodoh berkekalan ke hari tua.
Bagi yang sedang galak bercinta dengan lelaki permata jiwa tetapi menerima tentangan keluarga dua pihak, jika anda fikir anda tidak mungkin mampu hidup bahagia tanpa restu ibu bapa, maka ada baiknya anda menyerah kalah saja.
Walaupun tidak saling memiliki, dan cinta tidak juga diwali dan dinikahi, anda dan dia tetap pengantin di dalam jiwa.
Barangkali sudah sampai masanya anda mencari sahaja lelaki lain untuk dibawa pulang menemui ibu bapa.
Bercakap soal kahwin, beberapa kenalan rapat yang dewasa bersama-sama.
Sejak zaman gatal-menggatal kenyit mengenyit kala di bangku pengajian, kini sudah disunting, dan bakal menjadi isteri kepada lelaki yang mereka cintai.
Semoga mereka tak tersalah pilih.
Dan semoga lelaki yang dipilih, melaksanakan tanggungjawab dan melunaskan hak suami isteri.
Wanita, kita dicipta dengan kemuliaan syahadah. Kerana benih seorang lelaki, kita ini tersenyawa, dikurnia tenaga sehingga kita mampu menyibak jalan keluar dari rahim ibu untuk melihat dunia.
Kerana benih seorang lelaki, kita ini ditiupkan jiwa, menjadi manusia, dan mencari seorang lelaki untuk dicintai, sebagaimana ibu diilhamkan Tuhan untuk berkasih sayang dengan bapa.
Dan kerana Tuhan yang Maha Kuasa dan Maha Pencipta, kita wanita, kita ini diciptakan daripada lengkungan rusuk kiri lelaki, tidak terlalu gagah sehingga mengenepi kudrat lelaki, tidak juga terlalu lemah sehingga jatuh menyembah kaki.
Tetapi kerana ciptaan Tuhan itu indah, kita terbit daripada rusuk lelaki, bukan dekat kepala untuk dijunjungi, bukan dekat bahu untuk membebani, bukan dekat lengan untuk dijulangi, bukan dekat jari untuk disakiti, bukan dekat pinggul untuk dihenyaki, bukan dekat lutut untuk ditindihi, bukan dekat kaki untuk ditunggangi, tetapi dekat pelusuk hati untuk dimulia, disayangi dan dicintai.
Andai lelaki itu burung yang terbang, kita adalah angin lembut yang bersisir-sisiran sepanjang perjalanannya.
Tetapi kerana fitrah kejadian Tuhan wanita itu kebergantungan hidupnya harus saja diserahkan kepada seorang lelaki yang boleh melindungi, maka kita pun tidak selamanya mahu menjadi angin semata-mata.
Kita mahu menjadi bunga, menghias sayapnya. Kita mahu terus bersama-sama, terbang dari rendah perkebunan bunga sehingga ke sayup langit terbuka, sehingga jalannya yang paling hujung, sehingga kita tua, rapuh dan mati.
Tetapi kita bahagia dalam dakapannya, semoga kita semua diketemukan dengan jodoh yang baik..InsyaAllah...

Membiasakan Anak 'Hidup Bersama' Al-Quran

2010-10-03T10:23:00.002+07:00

Setiap orang tua pasti menginginkan buah hatinya menjadi anak yang soleh dan solehah.
Anak soleh-solehah merupakan harta yang paling berharga bagi orang tua.
Untuk mendapatkan semua itu, tentu harus ada kesungguhan yang tinggi dari orang tua dalam mendidik anak.
Salah satu yang wajib diajarkan kepada anak adalah segala hal tentang al-Quran kerana ia adalah pedoman hidup manusia.
Rasulullah SAW pernah bersabda (yang ertinya):

Didiklah anak-anakmu dengan tiga perkara: mencintai Nabimu; mencintai ahlul baitnya; dan membaca al-Quran kerana orang-orang yang memelihara al-Quran itu berada dalam lindungan singahsana Allah pada hari ketika tidak ada perlindungan selain daripada perlindungan-Nya; mereka beserta para nabi-Nya dan orang-orang suci. - HR ath-Thabrani

Allah SWT berfirman:

Sesungguhnya al-Quran ini memberikan petunjuk kepada jalan yang lebih lurus dan memberikan khabar gembira kepada orang-orang Mukmin yang mengerjakan amal soleh bahawa bagi mereka ada pahala yang besar. - QS al-Isra' (17: 9)

Bila al-Quran sebaiknya diajarkan pada anak? Tentu seawal mungkin.
Semakin awal semakin baik. Akan sangat bagus jika sejak anak dalam kandungan seolah-olah calon anak kita itu sudah terbiasa 'hidup bersama' al-Quran; yakni ketika si ibu yang mengandungnya, rajin membaca al-Quran.
7M Agar Anak Selalu Hidup Bersama al-Quran

01.Mengenalkan
Saat yang paling tepat mengenalkan al-Quran adalah ketika anak sudah mulai tertarik dengan buku. Sayang, banyak orang tua yang lebih suka menyimpan al-Quran di rak almari paling atas.

Sesekali perlihatkanlah al-Quran kepada anak sebelum mereka mengenal buku-buku lain, apalagi buku dengan gambar-gambar yang lebih menarik.
Mengenalkan al-Quran juga boleh dilakukan dengan mengenalkan terlebih dulu huruf-huruf hijaiyah; bukan mengajarinya membaca, tetapi sekadar memperlihatkannya sebelum anak mengenal A, B, C, D.
Tempelkan gambar-gambar tersebut di tempat yang sering dilihat anak; lengkapi dengan gambar dan warna yang menarik.
Dengan sering melihat, anak akan terpancing untuk bertanya lebih lanjut.
Saat itulah kita boleh memperkenalkan huruf-huruf al-Quran.

02.Memperdengarkan
Memperdengarkan ayat-ayat al-Quran boleh dilakukan secara langsung atau dengan memainkan kaset atau CD.

Kalau ada teori yang mengatakan bahwa mendengarkan muzik klasik pada janin dalam kandungan akan meningkatkan kecerdasan, insyaAllah memperdengarkan al-Quran akan jauh lebih baik pengaruhnya bagi bayi.
Apalagi jika ibunya yang membacanya sendiri. Ketika membaca al-Quran, suasana hati dan fikiran ibu akan menjadi lebih khusyuk dan tenang.
Kondisi seperti ini akan sangat membantu perkembangan psikologi janin yang ada dalam kandungan.
Ini kerana, secara teori kondisi psikologi ibu tentu akan sangat berpengaruh pada perkembangan bayi, khususnya perkembangan psikologinya.
Kondisi tertekan pada ibu tentu akan berpengaruh buruk pada kandungannya. Memperdengarkan al-Quran boleh dilakukan bila-bila sahaja dan di mana sahaja; juga tidak mengenal batas usia anak.
Untuk anak-anak yang belum boleh berbicara, insyaAllah lantunan ayat al-Quran itu akan terakam dalam memorinya.
Jangan pelik kalau tiba-tiba si kecil lancar melafazkan surah al-Fatihah, misalnya, begitu dia boleh berbicara.
Untuk anak yang lebih besar, memperdengarkan ayat-ayat al-Quran (surah-surah pendek) kepadanya terbukti memudahkan si anak menghafalkannya.

03.Menghafalkan
Menghafalkan al-Quran boleh dimulai sejak anak lancar berbicara.

Mulailah dengan surah atau ayat yang pendek atau potongan ayat (misalnya fastabiq al-khayrât, hudan li an-nâs, birr al-walidayn, dan sebagainya).
Menghafal boleh dilakukan dengan cara seringkali membacakan ayat-ayat tersebut kepada anak. Jadi latihlah anak untuk menirunya.
Hal ini dilakukan berulang-ulang sampai anak hafal di luar kepala. Masa kanak-kanak adalah masa meniru dan memiliki daya ingat yang luar biasa.
orang tua harus menggunakan kesempatan ini dengan baik jika tidak ingin menyesal kehilangan masa emas (golden age) pada anak.
Supaya anak lebih mudah mengingat, ayat yang sedang dihafal anak boleh juga sering dibaca ketika ayah menjadi imam atau ketika naik kereta dalam perjalanan.
Disamping anak tidak mudah lupa, hal itu juga sebagai usaha membiasakan diri untuk mengisi kesibukan dengan amalan yang bermanfaat.
Nabi SAW bersabda: Demi Zat yang jiwaku ada di tangan-Nya, sesungguhnya hafalan al-Quran itu lebih cepat lepasnya daripada seekor unta pada tambatannya. - HR al-Bukhari dan Muslim

04.Membaca
Siapa saja yang membaca satu huruf dari Kitab Allah maka dia akan mendapat satu kebaikan. Satu kebaikan akan dibalas dengan sepuluh kali lipat.

Aku tidak mengatakan bahawa alif-lam-mim adalah satu huruf. Akan tetapi, alif adalah satu huruf, lam satu huruf, dan mim juga satu huruf. (HR at-Tirmidzi).
Sungguh luar biasa pahala dan kebaikan yang dijanjikan kepada siapa saja yang biasa membaca al-Quran.
Bimbing dan doronglah anak agar terbiasa membaca al-Quran setiap hari walau cuma beberapa ayat.
orang tua penting memberikan contoh.
Jadikanlah membaca al-Quran, terutamanya pada pagi hari usai solat subuh atau usai solat maghrib, sebagai kegiatan rutin dalam keluarga.
Ajaklah anak-anak yang belum boleh membaca untuk bersama-sama mendengar abang-kakaknya yang sedang membaca al-Quran.
orang tua mempunyai kewajipan untuk mengajarkan kaedah-kaedah dan adab membaca al-Quran.
Untuk boleh membaca al-Quran, termasuk mengetahui kaedah-kaedahnya, sekarang ini tidaklah sulit.
Telah banyak metode yang ditawarkan untuk boleh mudah dan cepat membaca.
Ada metode Iqra, Qiroati dan sebagainya.
Metode-metode itu telah terbukti memudahkan ribuan anak-anak bahkan orang tua untuk mahir membaca al-Quran.
Alangkah baiknya membaca al-Quran ini dilakukan secara bersama-sama oleh anak-anak di bawah bimbingan orang tua.
Ketika seorang anak membaca, yang lain menyemaknya.
Jika anak salah membaca, yang lain boleh membetulkan.
Dengan cara itu, rumah akan selalu dipenuhi dengan bacaan al-Quran sehingga berkat.

05.Menulis
Belajar menulis akan mempermudah anak dalam belajar membaca al-Quran. Ajarkan kepada anak kata-kata tertentu yang mempunyai makna.

Dengan begitu, selain anak boleh menulis, sekaligus anak belajar bahasa Arab.
Mulailah dengan kata-kata pendek.
Misalnya, untuk mengenalkan tiga kata alif, ba, dan dal anak diminta menulis a, ba da (tolong tuliskan Arabnya, ya: a-ba-da) ertinya diam; ba-da-a (yang ini juga) ertinya mulai; dan sebagainya.
Sesekali di rumah, cuba adakan lumba menulis ayat al-Quran.
Berilah hadiah untuk anak yang paling kemas menulis. Jika anak memiliki kemampuan yang lebih dalam menulis huruf al-Quran, mereka boleh diajari lebih lanjut dengan mempelajari seni kaligrafi.
Rangkaian huruf menjadi sukukata yang mengandungi erti bertujuan untuk melatih anak dalam memperkaya kosakata, di samping memberikan kesempatan bagi mereka untuk bertanya tentang setiap kata yang diucapkan serta mengembangkan cita rasa seni mereka.
Jadi, tidak hanya bertujuan mengenalkan huruf al-Quran semata-mata.

06.Mengkaji
Ajaklah anak mula mempelajari isi al-Quran. Ayah boleh memimpinnya setelah solat maghrib atau subuh.

Paling tidak, seminggu sekali pelajaran sekeluarga ini dilakukan.
Tajuk yang diketengahkan boleh jadi tajuk-tajuk yang ingin disampaikan berkaitan dengan perkembangan perilaku anak selama satu minggu atau beberapa hari.
Kajian bersama, dengan merujuk pada satu atau dua ayat al-Quran ini, sekaligus dapat menjadi sarana tawsiyah untuk seluruh anggota keluarga.
Pada waktu yang sama, tajuk yang akan dikaji boleh diserahkan kepada anak-anak.
Adakalanya anak diminta untuk memimpin kajian.
orang tua boleh memberi arahan atau pembetulan jika ada hal-hal yang kurang tepat.
Cara ini sekaligus untuk melatih keberanian anak menyampaikan isi al-Quran.

07.Mengamalkan dan memperjuangkan
Al-Quran tentu bukan hanya untuk dibaca, dihafal dan dikaji.

Justeru yang paling penting adalah diamalkan seluruh isinya dan diperjuangkan agar benar-benar dapat menyinari kehidupan manusia.
Sampaikan kepada anak tentang kewajiban mengamalkan serta memperjuangkan al-Quran dan pahala yang akan diraihnya. InsyaAllah, hal ini akan memotivasikan anak.
Kepada anak juga boleh diceritakan tentang bagaimana para Sahabat dulu yang sangat teguh berpegang pada al-Quran; ceritakan pula bagaimana mereka bersama Rasulullah sepanjang hidupnya berjuang agar al-Quran tegak dalam kehidupan.

Tips/Panduan Atasi Zina Hati

2010-10-03T10:04:00.002+07:00

Selagi dinamakan manusia, kita mempunyai perasaan suka mengasihi dan dikasihi. Memang adat kehidupan bahawa kasih cinta didahului dengan berasa rindu, namun jangan pula rindu berlebihan.
Kerinduan kepada kekasih, sering kali membekaskan duka, penyakit menyebabkan kelemahan hati.
Kita sebenarnya berperang dengan perasaan. Namun, seorang Muslim akan terasa nikmat jika dapat menjauhi keluhan, kesedihan dan kerinduan ini.
Ibnu Qayyim memberikan terapi mujarab mengenai masalah rindu.
Sebelum itu beliau memberikan sebab mengapa rasa rindu berlebihan terjadi. Antaranya: Hati tidak terisi oleh rasa cinta, syukur, zikir dan ibadah kepada Allah sebaliknya membiarkan mata meliar. Pandangan dan renungan mata adalah jalan membawa kepada kesedihan dan keresahan.
Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud:

"Pandangan mata itu satu daripada sekian banyak anak panah iblis."

Setiap penyakit ada ubatnya. Ubat yang terbaik adalah meneguk daripada pengajaran Al-Quran seperti firman Allah yang bermaksud:

"Demikianlah supaya kami memalingkan daripadanya kemungkaran dan kekejian. Sesungguhnya Yusuf itu termasuk hamba kami yang terpilih." (Surah Yusuf, ayat ke-24)

Berikut adalah beberapa tips yang ingin dikongsikan bersama :
Ikhlas kepada Allah.
Ikhlas adalah ubat penyakit rindu. Ikhlas kepada Allah bermakna selalu berusaha berada di pintu ibadah dan memohon kesembuhan daripada Allah. Jika kita ikhlas kepada Allah, Allah akan menolong kita daripada penyakit kerinduan melalui cara tidak pernah terdetik di hati.
Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah mengatakan:

"Sungguh jika hati telah berasakan manisnya ibadah kepada Allah dan ikhlas kepada-Nya, nescaya ia tidak akan menjumpai hal lain yang lebih manis, indah, nikmat dan baik daripada Allah. Manusia tidak akan meninggalkan sesuatu dicintainya, melainkan selepas memperoleh kekasih lain yang lebih dicintainya.

Doa mengundang sikap, rasa fakir dan rendah diri di hadapan Allah.
Oleh itu doa adalah salah satu bentuk ibadah yang agung. Ketika kita berada dalam kesempitan, kita bersungguh-sungguh dalam berdoa, berasakan Allah amat dekat mendengarkan rayuan.
Mengurus mata dan pandangan.
Pandangan yang berulang-ulang adalah suis penting menyalakan api rindu. Orang yang memandang dengan sepintas lalu jarang berasakan hati terusik dan jatuh.
Ibnu Qayyim menyatakan:

"Orang berakal tidak mudah tergelincir jatuh hati dan rindu, dia tidak tertimpa pelbagai kerosakan. Barang siapa yang terjun ke dalamnya maka ia termasuk orang yang menzalimi diri sendiri, tertipu dan akhirnya binasa. Jika dia tidak melakukan pandangan berkali-kali terhadap orang yang dikagumi dan usahanya itu meragut benang asmara, pastilah asmara tidak akan kukuh mencengkam jiwanya."

Bernikah dan membina rumah tangga adalah langkah paling baik.
Inilah ubat rindu paling baik. Tidak semestinya bernikah dengan orang yang kita kagumi. Meskipun pernikahan itu dilangsungkan tidak dengan orang dicintai dan diidamkan.

Pemerintah Bogor akan Rumuskan Penyelesaian Ahmadiyah

2010-10-03T09:13:00.003+07:00

Pemerintah Bogor siap menuntaskan kasus ini dengan menangkap aktor intelektual yang mengobarkan aksi anarkis

Hidayatullah.com--Pemerintah akan mencegah meluasnya konflik terkait pembakaran rumah dan mesjid jemaah Ahmadiyah, di Kampung Ciampea Udik, Desa Cisalada, Kabupaten Bogor, Jawa Barat, Jumat malam.

"Karena itu pemerintah akan merumuskan penyelesaian jemaah Ahmadiyah secara menyeluruh dan tidak parsial,” kata Menteri Agama Suryadharma Ali usai rapat koordinasi dengan tokoh masyarakat di Pendopo, Bogor, Sabtu sore.

Hadir dalam rapat itu, Mendagri Gamawan Fauzi, Gubernur Jawa Barat Ahmad Heryawan, Sekjen Kemenag Bahrul Hayat, Bupati Bogor Rahmat Yasin.

Sebelumnya, Jumat malam, pk 19:00 sekelompok warga membakar rumah dan mesjid milik jemaah Ahmadiyah di Kampung Ciampea Udik, Kabupaten Bogor, Jawa Barat. Tidak ada korban jiwa dalam kejadian tersebut dan hanya sejumlah orang yang mengalami luka.

Suryadharma menegaskan dalam penyelesaian Ahmadiyah ini pemerintah tidak akan menyelesaikan secara parsial. Karena kalau dilakukan penyelesaian parsial maka jika kasus Ahmadiyah di sini (Bogor) sudah selesai, maka kasus yang sama akan muncul lagi di daerah lain.

“Rapat juga memutuskan untuk memberikan pelayanan kesehatan yang lebih baik bagi korban aksi anarkis tersebut. Selain itu aparat kepolisian akan siaga penuh dan siap akan menambah personel bila diperlukan,” kata Suryadharma yang juga ketua umum Partai Persatuan Pembangunan.

Menurutnya pemerintah juga ingin ada langkah jangka panjang untuk menyelesaikan kasus Ahmadiyah. Namun Menag belum bisa mengatakan apa saja langkah tersebut. Dia hanya mengatakan masalah perlunya pembubaran Ahmadiyah juga dibahas dalam rakor tersebut.

“Sekarang ini saya berharap kepada masyarakat tenang untuk tidak melakukan tindakan anarkis. Karena tindakan anarkis itu adalah salah apalagi pemerintah sedang berusaha untuk menyelesaikan masalah pokok (Ahmadiyah,” tutur dia.

Gubernur Jabar Ahmad Heryawan juga meminta semua pihak fokus pada upaya agar kasus ini tidak menyebar luas. Mengingat telah terjadinya berbagai kasus serupa di Jawa Barat.

“Polres Bogor juga siap menuntaskan kasus ini dengan menangkap aktor intelektual yang mengobarkan aksi anarkis,” katanya.

Bupati Bogor Rahmat Yasin menjelaskan seharusnya Ahmadiyah mematuhi SKB (Surat Keputusan Bersama) tiga menteri (mendagri, menteri agama dan jaksa agung) di antaranya, tidak mengembangkan ajarannya, tidak memasang papan nama, tidak membangun fasilitas peribadatan. Ini yang menjadi permasalahan yang terjadi di Ahmmadiyah di Kampung Ciamea. [pko/hidayatullah.com]

Kematian adalah Suatu Kepastian

2010-10-03T08:51:00.000+07:00

Kematian..... Ia akan datang tepat waktu, tanpa bisa dimajukan atau diundurkan, kendati barang sedetik............

Saat menghadapi kematian, petugas pencabut nyawa, Malakul Maut akan menyelesaikan tugasnya dengan sangat sempurna.
Apapun sebab kematian, kematian adalah kematian, yang berfungsi untuk mengakhiri kehidupan manusia di dunia.
Untuk kemudian diteruskan perjalanannya menuju alam Barzakh (pemisah).
Sambil menunggu kiamat atau kehancuran alam semesta, dan kemudian kebangkitan, mahsyar (perhimpunan raksasa) dstnya, syurga atau neraka yang akan menjadi tempat kita.

Kalau demikian halnya, pertanyaannya adalah :
Sudahkah kita siap menyambut kematian yang pasti datang saat waktunya tiba?
Apa yang sudah kita persiapkan untuk menyambutnya?
Jangan sampai menunggu kematian itu tiba, nanti kita akan sangat menyesal dan penyesalan saat kematian tiba tidak akan ada gunanya, sudah terlambat, seperti yang Allah swt jelaskan dalam surat Al-Mukmin berikut :

Hingga apabila datang kematian kepada seseorang dari mereka, dia berkata: Ya Tuhan Penciptaku, kembalikan aku kembali (ke dunia) agar aku berbuat amal shaleh terhadap yang telah aku tinggalkan. Sekali-kali tidak. Sesungguhnya itu adalah perkataan yang diucapkannya saja (tidak akan didengar Tuhan Pencipta). Dan di hadapan mereka ada barzakh (pembatas) sampai hari mereka dibangkitkan. (Q.S. Al-Mu’min /23 : 99-100).

Sebelum terlambat, mari kita jemput kematian dengan penuh keyakinan dan kesiapan.
Persiapkan diri dari saat ini, detik ini.
Jangan tunggu nanti atau esok, karena ajal kita bukan berada di tangan kita, tapi di tangan Allah Rabbul ‘Alamin.

Agar kita setiap saat siap mejemput kematian, ada beberapa hal yang perlu selalu kita benahi dan perbaiki, baik kualitas maupun kuantitasnya :

1. Evaluasi selalu akidah dan keimanan. Jangan sampai tercampur dengan syirik dan khurafat.
2. Evaluasi selalu amal ibadah, apapun bentuknya; yang wajib maupun yang sunnah. Jangan tercampur dengan riya (ingin dilihat orang) atau bid’ah (yang menyalahi sunnah Rasul Saw).
3. Evaluasi selalu harta dan rezki yang kita peroleh. Jangan sampai tercampur aduk dengan yang haram dan syubhat (yang belum tau status halal atau haramnya).
4. Evaluasi selalu anak dan isteri. Sudahkah mereka dipersiapkan menjadi orang-orang yang shaleh dan siap diselamatkan dari api neraka?
5. Evaluasi ilmu dan pemahaman terkait dengan Islam. Jangan sampai tercampur dengan pemahaman atau pemikiran yang menyimpang dan tidak sejalan dengan Allah swt dan Rasul-Nya.
6. Evaluasi gaya hidup, cara hidup dan orientasi hidup. Jangan sampai menyimpang dari ajaran Islam.
7. Siapkan anugerah yang Allah swt berikan berupa nyawa, harta dan ilmu untuk diinfakkan di jalan Allah swt.

Mari kita renungkan hadits Rasul saw berikut :

Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah saw. bersabda : “ Apabila manusia mati maka putuslah semua amalannya melainkan tiga perkara; shodaqoh jariah, ilmu yang bermanfaat atau anak yang shaleh yang mendoakannya.(Hadits Riwayat Muslim).

Kepolisian Inggris "Menyesal" Atas Ratusan Pengintai Muslim

2010-10-03T00:51:00.001+07:00

WEST MIDLAND, INGGRIS (Berita SuaraMedia) – Kepolisian telah meminta maaf karena menempatkan 200 kamera pengawasan ke dalam dua lingkungan dengan penduduk sebagian besar umat Muslim.
Kepala Inspektur Kepolisian West Midland Chris Sims mengatakan bahwa ia "sangat menyesal" bahwa satuannya mendapati keseimbangan antara kontra-terorisme dan gangguan yang berlebihan masuk ke dalam kehidupan orang-orang "benar-benar salah".
Kamera-kamera tersebut, beberapa diantaranya tersembunyi, memicu kemarahan dari para peserta kampanye kebebasan sipil dan para penduduk di sekitarnya di Sparbrook dan Washwood Heath di Birmingham, di mana kamera-kamera tersebut sebagian besar dipasang.
Sims mengatakan bahwa ada "kecacatan serius" dalam manajemen satuan kepolisian tentang skema tersebut, yang disebut Proyek Champion.
"Saya mohon maaf bahwa kami menanggapi semacam masalah yang sangat penting tersebut dengan keliru dan sangat menyesal bahwa masalah tersebut telah memiliki sebuah dampak negatif pada masyarakat kami," ia mengatakan.
"Penyesalan saya yang sebenarnya adalah Proyek Champion telah mengacaukan hubungan yang kuat yang telah ada di antara Kepolisian West Midlands dan masyarakat kami yang telah dibangun selama bertahun-tahun.
"Ketika saya menjadi Pimpinan Inspektur Kepolisian pada tahun 2009, saya menempatkan dan memperkuat kepercayaan dan keyakinan dari masyarakat di jantung perubahan yang kita akan buat untuk kepolisian.
"Saya berkomitmen untuk melanjutkan dengan perubahan ini dan membangun ulang kepercayaan apapun yang telah kami hilangkan."
Ia melanjutkan: "Di tengah-tengah kontroversi yang mengelilingi Proyek Champion terdapat sebuah dilema yang dihadapi oleh polisi atas nama masyarakat yang lebih luas, bagaimana menemukan sebuah keseimbangan antara di satu sisi tugas untuk memberikan perlindungan dari kejahatan yang serius dan di satu sisi resiko gangguan yang berlebihan dan bahaya dari mengstigmakan keseluruhan komunitas.
"Saya yakin bahwa ketika Proyek Champion disusun pada tahun 2007, dilema ini dengan jelas dimengerti. Bagaimanapun juga, dimanapun antara konsepsi dan penyampaian keseimbangan yang penting terhilangkan."
Berbicara kepada para reporter di sebuah konferensi pers di markas besar Kepolisian West Midlands, ia menambahkan: "Ada kecacatan serius yang ditunjukkan oleh manajemen kepolisian West Midlands dari proyek ini. Hal ini mengijinkan spesifikasi untuk berpindah di balik inti di mana proyek tersebut proporsional dengan keamanan masyarakat dan melawan ancaman terorisme yang mana proyek tersebut tujukan.
"Pada saat yang bersamaan, konsultasi penting yang seharusnya telah menyertai skema proyek tersebut membuktikan sepenuhnya memadai."
Sims mengatakan bahwa ia sepenuhnya menerima temuan-temuan dari sebuah tinjauan ulang independen, yang dilaksanakan oleh kepolisian Lembah Thames, dari penanganan skema oleh satuannya.
Ditemukan "bukti kecil dari pertimbangan yang diberikan sesuai dengan hukum atau kerangka kerja peraturan" sebelum kamera tersebut dipasang.
Tinjauan ulang tersebut menyimpulkan bahwa: "Fase konsultasi agak sedikit terlambat, dan kurangnya transparansi tentang tujuan dari proyek tersebut telah menghasilkan kemarahan masyarakat yang signifikan dan hilangnya kepercayaan masyarakat." (ppt/tg)

VIRUS BARU itu bernama SEPILIS

2010-09-30T14:51:00.001+07:00

VIRUS BARU itu bernama SEPILIS (SEKULARISME, PLURALISME dan LIBERALISME)

“SEPILIS” adalah singkatan dari SEKULARISME,PLURALISME dan LIBERALISME.

SEKULARISME ialah suatu isme (aliran pemikiran / pemahaman)yang mempercayai dan meyakini serta “mengimani” bahwa agama harusdipisah dari negara, sehingga dalam mengelola negara tidak boleh membawa simbol / atribut agama apalagi ajaran agama. Dalam prakteknya,SEKULARISME telah menjadi suatu IDEOLOGI yang ANTI AGAMA, bahkanMEMUSUHI AGAMA.
PLURALISME ialah suatu isme (aliran pemikiran / pemahaman) yang mempercayai dan meyakini serta “mengimani” bahwa semua agama SAMA dan BENAR, sehingga SIAPA PUN – termasuk Nabi dan Rasul sekali pun – TIDAKBERHAK mengklaim ajaran agamanya yang paling benar. Dalam prakteknya,PLURALISME telah menjadi suatu IDEOLOGI LINTAS AGAMA yang mencampur-
adukkan ajaran semua agama.
LIBERALISME ialah suatu isme (aliran pemikiran / pemahaman)yang mempercayai dan meyakini serta “mengimani” banwa nash AI-Qur’andan As-Sunnah harus tunduk kepada AKAL dan bahwasanya manusia memiliki KEBEBASAN MUTLAK. sehingga SIAPA PUN – termasuk Tuhan sekali pun -TIDAK BERHAK untuk mewajibkan / mengharamkan sesuatu atas manusia Karena WAJIB / HARAM adalah pemasungan kebebasan dan pemerkosaan HAM. Dalam prakteknya, LIBERALISME telah menjadi suatu IDEOLOGI yang MEMBOLEHKAN berbagai kemunkaran, seperti pornografi / pornoaksi, perzinahan, homosex, lesbian, pelacuran. pemurtadan, aliran sesat dan penistaan agama.

FATWA MUI No. 7 Tahun 2005

Sekularisme, Pluralisme dan Liberalisme Agamaadalah paham yang bertentangan dengan ajaran agama Islam, dan hukumnya

HARAM.

CATATAN RENTING

PLURALISME tidak sama dengan PLURALITAS

Islam menolak PLURALISME karena merupakan IDEOLOGI PENCAMPUR-ADUKKAN AQIDAH. Tapi
Islam menerima PLURALITAS karena merupakan SUNNATULLAH sebagai

Dinamika Kehidupan yang menghargai keragaman kemajemukan dan kebhinekaan.

Karenanya, umat Islam bisa hidup berdampingan dengan umat beragama lain secara damai penuh toleran, saling menghargai dan menghormati. Tiap umat beragama bebas meyakini kebenaran agamanya masing-masing. dan bebas untuk tidak menerima kebenaran agama lain, namun tidak boleh menistakannya. Mereka tidak boleh dipaksa untuk membenarkan agama lain sebagaimana yang dilakukan KAUM SEPILIS.

Intinya, Islam sangat menghargai KEBEBASAN BERAGAMA, tapi menolak PENCAMPUR-ADUKAN AGAMA dan PENODAAN AGAMA.

BUKTI KESESATAN SEPILIS

Buku FIQIH LINTAS AGAMA karya Tim Penulis PARAMADINA yang terdiri dariProf DR. Nurcholish Majid (Pendiri Paramadina), Prof. DR. KomaruddinHidayat (RektorUIN Jakarta), DR. Kautsar Azhari Noer (Dosen UIN Jakarta), DR. Zainun Kamal (Dosen UtN Jakarta). KH, Masdar F. Mas’udi (Ketua PBNU), Zuhain Misrawi, Lc (Kader Muda NU dan anggota Baitul Muslimin Indonesia–PDIP), Budhy Munawar Rachman (Dir. Program Paramadina), Ahmad Gaus AF (Dir. Publikasi Liberal for All Foundation – USA), dan sebagai Editor; Mun’im A. Sirry, MA (Peneliti Paramadina). Diterbitkan oleh Yayasan Waqaf Paramadina & The Asian Foundation, tahun 2004.ISI BUKU :

Menghina FIQIH sebagai belenggu kehidupan dan memfitnahnya sebagai ajaran yang mendiskreditkan agama lain, bahkan sebagai penyebar kebencian dan kecurigaan terhadap agama Islam. (Kata Pengantar hal. ixdan Mukadimah hal. 2).
Mengnina periode dan generasi AS-SALAF ASH-SHOLIH sebagai penyebab kebekuan pemahaman, dan memfitnah IMAM SYAFI’I sebagai penyebab tidakberkembangnya pemikiran Islam lebih dua belas abad. (Mukadimah hal 4-5).
Ayat-ayat Al-Qur’an yang diturunkan di Madinah DISKRIMINATIF,EKSKLUSIF dan FUNDAMENTALISTIK. (hal. 142).
Umat beragama apa pun tidak kafir, karena semua agama sama dan benar.sehingga tidak boleh ada yang mengklaim bahwa agarnanya yang palingbenar. (hal 133, 167, 206 – 207).
Atas Dasar HIKMAH dan KEMASLAHATAN persaudaraan, persahabatan, kedamaian, kerukunan, solidaritas, persatuan dan kehangatan pergaulanantar umat beragama, maka :

BOLEH mengucapkan SALAM kepada NON MUSLIM, bahkan WAJIB menjawab salammereka. (hal. 72. 77 – 76).
BOLEH mengucapkan SELAMAT NATAL alau Selamat Hari Besar Agama apa pun,bahkan BOLEH ikut merayakannya (hal.84-85).
BOLEH MENDO’AKAN dan MINTA DO’A dari NON MUSLIM, termasuk DO’ABERSAMA, bahkan semua itu DIANJURKAN. (hal. 102 -103, 107).
BOLEH MASUK MASJID mana saja dan kapan saja bagi NON MUSLIM, termasukMASJIDIL HARAM dan MASJID NABAWI. (hal. 110 & 118).
Hukum JIZYAH melecehkan NON MUSLIM, maka harus DINASAKH. (hal.151-152).
BOLEH Kawin Beda Agama dan HARUS ada Waris Beda Agama (hal. 164 &167).

Buku LOBANG HITAM AGAMA karya Sumanto AI-Qurtuby (alumnus IAINSemarang) dengan Pengantar : Ulil Abshar Abdalla (Kader Muda NU,Pendiri JIL dan Dir. Freedom Institute), dan di-endos cover yang penuh pujian oleh : Gus Dur (Mantan Ketua PBNU & Mantan Presiden RI), DR. Moeslim Abdurrahman (Cendikiawan Muhammadiyah), Anif Sirsaeba Alafsana (Pengasuh Pesantren Karya Basmala Indonesia), Ahmad Tohari (Budayawan), dan Trisno S. Sutanto (Pengamat Sosial dan Keagamaan).Diterbitkan oleh Ilham Institute dan Rumah Kata, tahun 2005.ISI BUKU :

PENISTAAN TERHADAP AGAMA :Agama bukan produk Tuhan (hal. 31).Agama adalah penjajah budaya dan pemasung intelektual (hal. 55 & 58).
Agama mematikan akal dan nalar (hal. 59).
Agama sumber konflik dan pembawa bencana (hal 83 & 37).
Islam adalah strategi budaya Muhammad dan merupakan sinkretik, serta
campuran budaya : Judaisme, Kristianisme dan Arabisme (hal 216. 217 dan 225).
Penulisan bahasa arab adalah Arabisme (hal. 22S)
PENISTAAN TERHADAP AL-QUR’AN :Kemaslahatan lebih diutamakan daripada ayat-ayat Tuhan (hal. 31).Umar ikut menciptakan Al-Qur’an (hal. 32).
Teks Al-Qur’an tidak autentik (hal. 34 & 37).
Nabi dan para sahabat adalah para pencipta Al-Qur’an (hal. 43).
Al-Qur’an angker dan perangkap bangsa Quraisy, serta dibuat oleh
manusia dan bukan kitab suci (hal. 64 – 65)
Al-Qur’an membelenggu kebebasan dan rnenciptakan tragedi kemanusiaan (hal. 117).
Muhammad, Islam dan Al-Qur’an tidak terlepas dari distorsi / penyimpangan (hal. 126).
Kandungan Al-Qur’an kontroversi (hal. 142).
Al-Qur’an saja bermasalah, apalagi Kitab Kuning (hal. 146).
PENISTAAN TERHADAP NABI, SHAHABAT & ULAMA :Utsman pelaku nepotisme dan keliru membuat mushaf Al-Qur’an (hal.39).Nabi dan para Tokoh Non Muslim seperti : Gandhi, Luther, Bunda Terresa
& Romo Mangun bersama-sama menunggu di Surga (hal. 45).
Kisah Heroik Para Nabi dan Mu’jizatnya hanya dongeng seperti :
Sinetron “Saras 008” atau kisah heroik James Bond (hal. 58).
Nalar Politik Tirani dibentuk oleh Khulafa’ Rasyidin (hal 124).
Para sahabat Nabi telah memperagakan Politik Islam dengan sangat
sempuma mengerikannya (hal. 134).
Imam AI-Mawardi mengkhianati hak-hak rakyat dan seorang Rasis / Arabisme (hal150 & 155).
Doktrin Politik Sunni ambigu dan out of date / kadaluarsa (hal 167).
Al-’Asy’ari dan Al-Ma’turidi menjalin persekongkolan politik (hal.171).
Ahlus Sunnah wal Jama’ah adalah sekte yang telah memanipulasi
teks-teks keagamaan (hal. 229).
PENISTAAN TERHADAP SYARI’AT ISLAM :Syari’at Islam menciptakan gerombolan mafia dan anjing-anjing penjilat kekuasaan (hal. 70).
Syari’at Islam diskriminatif terhadap perempuan dan non muslim (hal.131-132).
Formalisasi Syari’at Islam bukan hanya Utopis, tapi juga Tirani (hal.
134).

PERNYATAAN 10 BESAR TOKOH SEPILIS INDONESIA:

KH. Abdurrahman Wahid (Gus Dur); Mantan Ketua Umum PBNU.“AI-Qur’an adalah Kitab Suci paling porno di dunia”,dilontarkan dalam dialog interaktif di Radio 68H – Utan Kayu, Jakarta,bersama M. Guntur Romli, wartawan Tempo, pada Senin 17 April 2006.
Prof DR. Ahmad Syafi’i Ma’arif : Mantan Ketua Umum PP Muhammadiyah i tahun 2007 membuat tulisan tentang kesamaan umat Islam, Nasrani danYahudi di mata Allah. (Majalah MADINA No.06/Tahun I, Juni 2008, hal.9).
Prof. DR. Dawam Rahardjo : Mantan Pengurus PP Muhammadiyah

“Kalau Islam tidak bisa dikontrol oleh negara sebaiknya Islamd ilarang saja di Indonesia”, dilontarkan dalam KolokiumInternational Center Islam and Pluralism (ICIP) pada Selasa, 11Oktober 2005 di Jakarta, dikutip http://www.christianpost.co.id.
“Pindah Agama tidak Murtad!” dilontarkan dalam Sidang Majelis Pekerja Lengkap Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia pada Rabu, 25Januari 2006 di Pekanbaru-Riau, dikutip Suara Pembaruan.

Prof. DR. Nasaruddin Umar, MA : Dirjen Bimas Islam Depag RI dan DosenUIN Jakarta“Semua Kitab Suci bias gender” (maksud bias gender ialah tidak adil dalam soal jenis kelamin, khususnya diskriminatif terhadap wanita). Wawancara yang dimuat dalarn situs JIL. (50 Tokoh Islam Liberal Indonesia, Budi Handrianto, hal. 157).
Prof. DR. Musdah Mulia. MA : Ahli Peneliti di Depag Rl dan Dosen UINJakarta

“Tidak ada perbedaan antara Lesbian dan tidak Lesbian. Dalam pandangan Allah, orang-orang dihargai didasarkan pada keimanan mereka”. dilontarkan dalam Dialog Publik di Jakarta pada 27 Maret2008. (Suara Islam edisi 42, 18 April – 1 Mei 2008, hal. 12).
Di tahun 2004 menjadi Kordinator Tim Pengurus Utamaan Gender (PUG) -Depag RI, yang menerbitkan Counter Legal Draft – Kompilasi Hukum Islam (CLD – KHI) yang berisi, antara lain : Poligami tidak sah, Kawin Beda Agama sah, Laki-laki terkena ‘iddah 130 hari. Waris anak laki dan perempuan sama. (50 Tokoh Islam Liberal Indonesia Budi Handrianto, hal. 237 – 241).

Prof. DR. M. Amin Abdullah Mantan Rektor UIN Yogyakarta.“Tafsir-tafsir klasik AI-Qur’an tidak lagi memberi makna danfungsi yang jelas dalam kehidupan umat Islam.” (Pengantar untuk buku Hermeneutika Pembebasan, karya llham B. Saenong, terbitan Teraju- Jakarta, tahun 2002).
Prof. DR.Abdul Munir Mulkhan : Mantan Pengurus Muhammadiyah.“Jika semua agama memang benar sendiri, penting diyakini bahwa surga Tuhan yang satu itu sendiri, terdiri banyak pintu dan kamar Tiap pintu adalah jalan pemeiuk tiap Agama memasuki kamar surganya.”(dari bukunya : Ajaran dan Jalan Kematian Syekh Siti Jenar. Kreasi Wacana. Yogyakarta, tahun 2002, hal. 44).
DR M Luthfi Asy-Syaukani : Dosen di Universitas Paramadina

“Pada gilirannya, perangkat dan konsep-konsep Agama seperti

Kitab Suci, Nabi, Malaikat, dan lain-lain tak terlalu penting

lagi.” (Kompas. 3 September 2005).

b. “Apa yang dilakukan oleh Lia Aminudin sama dengan yang dilakukan oleh Nabi Muhammad. Kesalahan Lia sama dengan yang dilakukan oleh Nabi Muhammad waktu munculnya Islam,” ( dilontarkan di gedung MK, 17 /02/2010, sebagai saksi ahli pihak pemohon dilakukannya uji materiil UU Nomor 1 Tahun 1965 tentang Pencegahan Penyalahgunaan dan/atau Penodaan Agama)..

Dalam Dialog antara Luthfi Syaukani – Adnin Armas, MA di Mailing List (milis) Islam Liberal, tanggal 10 Mei 2001, Luthfi menyatakanbahwa buku-buku karya kaum Orientalis atau Liberal seperti : AAA.
Fyzee, M. Watt, H.A.R. Gibb, Denny, Laroui, Nashr Hamid Abu Zayd, An-
Na’im, Fatima Mernissi, dan lain-lain, lebih disukai dari pada kitab- kitab Para Ulama Salaf seperti : Syafi’i, Bukhori, Ghazali, dan lain- lain, yang dinilainya sebagai buku-buku biasa yang membosankan.
(Pengaruh Kristen-Orientalis terhadap Islam, GIP. Jakarta, tahun 2003, hal. 36-37).

Ulil Abshar Abdalla, MA : Kader Muda NU dan Pendiri JIL

“Menurut saya, tidak ada yang disebut Hukum Tuhan dalam pengertian seperti yang dipahami orang Islam. Misalnya Hukum Tuhan tentang pencurian, jual-beli, pernikahan, pemerintahan dan lain-lain.”(Kompas, 18 November 2002)
“Rasul Muhammad adalah Tokoh Historis yang harus dikaji dengan kritis (sehingga tidak hanya menjadi mitos yang dikagumi saja, tanpa memandang aspek-aspek beliau sebagai manusia yang juga banyak kekurangannya).” (Kompas, 18 November 2002).
“Negara Sekuler lebih unggul dari pada Negara Islam alafundamentalis, sebab Negara Sekuler bisa menampung energi kesalehan dan energi kemaksiatan sekaligus.” (Tempo edisi 19-25 November2002).
“Semua agama sama. Semuanya menuju jalan kebenaran. Jadi Islambukan yang paling benar.” (Gatra, 21 Desember 2002)
“Dari segi substansi saya tidak menyesali tulisan saya.” (Gatra, 21 Desember 2002).

Goenawan Mohamad Wartawan Tempo.Tokoh SEPILIS yang RASIS dan FASIS serta berhaluan SOSIALIS, pernahMEMBELA SALMAN RUSHDI dengan alasan kebebasan mencipta, dan MEMBELAAHMADIYAH dengan alasan kebebasan beragama, serta MENOLAK RUU ANTIPORNOGRAFI DAN PORNOAKSI (RUU APP) lewat tulisannya yang berjudul: RUUPorno : Arab atau Indonesia ? Dia menyimpulkan bahwa RUU APP adalahARABISASI (Koran Tempo 8 Maret 2006)

ALLAH SWT DAN RASULULLAH SAW TELAH DINISTAKANAGAMA ISLAM DAN AL-QUR’AN TELAH DILECEHKAN PARA NABI, SHAHABAT & ULAMA SALAF TELAH DIHINAKAN APA YANG HARUS KITA LAKUKAN ?

“TOLAK GERAKAN SEPILIS A+“

Wahai saudaraku....., rekan-rekan mahasiswa anda sebagai panutan dan tumpuan harapan umat, bangkit dan bergeraklah, untuk menghadapi setiap usaha yang akan mencabik-cabik kemuliaan dan kemurnian Islam, termasuk usaha untuk mengembangkan paham Sekularisme, Liberalisme dan Pluralisme bahkan Atheis (Sepilis +A) . Kita wajib bersatu dan melawan setiap upaya liberalisasi agama yang terang-terangan bertentangan dengan ajaran Islam. Jika berdiam diri, maka umat ini betul-betul akan menjadi sekerumunan manusia yang hilang haybah-nya (kemuliaan dan kewibawaannya) di hadapan musuh yang siang dan malam mengintai untuk menghancurkan diri dan agamanya. Karena itu, mari kita bersama-sama berusaha mewujudkan kehidupan Islami dimana di dalamnya diterapkan syariah Islam. Dalam kehidupan Islam di bawah naungan Khilafah, dipastikan usaha merongrong Islam tidak akan bisa dilakukan karena dalam pandangan Islam, negara wajib melindungi keyakinan warga negaranya, khususnya agama Islam, dari segala bentuk penistaan.

Wassalamu ‘alaikum wr,wb......,

Jejak Perjalanan Sains dalam Dunia Islam

2010-09-29T21:23:00.001+07:00

JAKARTA -Transformasi peradaban menyentuh bangsa Arab. Para sejarawan mencatat terjadinya perubahan besar berupa pencapain luar biasa di bidang sains dan teknologi. Pada awalnya, tak banyak yang bersentuhan dengan ilmu pengetahuan. Kedatangan Islam mengantarkan mereka pada beragam literatur. Istilah ilmu atau ilmu yang terdapat dalam kitab suci dan hadis, mendorong geliat tradisi keilmuan. Mereka menyerap ilmu pengetahuan dari beragam sumber. Pedagang dan penjelajah Muslim berperan besar dalam memajukan gairah perubahan di kalangan masyarakat Arab Muslim pada masa awal.

Mereka berasal dari Makkah, Madinah, dan Yaman. Setelah mengadakan perjalanan melintasi gurun pasir, mereka mencapai Mesir, Mesopotamia, dan Suriah yang dikenal sebagai pusat peradaban kuno. Dari wilayah-wilayah itu, berbagai pemikiran ilmiah maupun teknik instrumen lawas dibawa dan diperkenalkan ke jazirah Arab.
Di saat yang bersamaan, muncul kelompok baru di masyarakat Muslim, yakni kalangan terpelajar yang terdiri dari ulama, filsuf, dan cendekiawan. Para tokoh ini sangat tertarik dengan keunggulan peradaban kuno. Mereka menjelma sebagai pendorong utama percepatan kemajuan ilmu di dunia Islam.
Hanya dalam waktu singkat, terjadi perkembangan pesat di bidang politik, sosial, budaya, dan pemikiran. Muhammad Abdul Jabar Beg, peneliti tamu di Cambridge Universtity, Inggris, dalam tulisannya The Origins of Islamic Science menyatakan, Muslim tak hanya mengubah cara pikir, tetapi juga pandangan dunia.
Menurut dia, sikap ini mendorong mereka mengkaji dan mempelajari warisan peradaban kuno yang mereka temukan. Kegiatan itu terus berlangsung hingga masa kekhalifahan pada abad ke-8 Masehi. Para penguasa memberikan kontribusi besar terhadap perkembangan bidang ilmu.
Buku berjudul Ilmuwan Muslim Pelopor Hebat di Bidang Sains Modern karya sejarawan Ehsan Masood mengungkapkan, salah satu ciri periode pembangunan Islam yakni menyerap keunggulan peradaban lain, memodifikasi, dan melakukan inovasi. Islam kemudian melahirkan sejumlah ilmuwan terkemuka di bidang sains dan teknologi.
Kota-kota pusat ilmu, bermunculan di seantero dunia Islam, mulai dari Damaskus, Basra, Kordoba hingga Kairo. Kegiatan intelektual mencapai puncaknya pada masa pemerintahan Dinasti Abbasiyah yang ditandai gencarnya gerakan penerjemahan literatur ilmiah asing.
Beberapa cendekiawan Muslim klasik secara khusus mencatat fenomena perubahan yang terjadi pada masyarakat Arab, terutama kecenderungan akan pen carian ilmu. Mereka itu antara lain Ibnu Qutaibah, AlKhawarizmi, serta Ibnu Al-Qifti. Karya Ibnu Qutaibah berjudul AlMa’arif mengulas hal tersebut dalam perspektif sejarah.
Pada buku ensiklopedia ilmu ini, Ibnu Qutaibah menyingkap beragam pemikiran kuno, termasuk legenda, mitos, dan kepercayaan yang diketahui komunitas Muslim pada masa awal. Terdapat pula kajian terkait ilmu pengetahuan, misalnya, teori penciptaan, astronomi, maupun ilmu bumi.
Deskripsi dari Ibnu Qutaibah menjadi rujukan ilmiah para sarjana Muslim berikutnya, bahkan memengaruhi perkembangan sains di dunia Barat. Sedangkan, buku Mafatih AlUlum (Kunci Ilmu), yang disusun AlKhawarizmi, dipandang sebagai karya umat Islam pertama yang meneliti asal mula sains Islam.
Gagasan itu lantas diperluas AlQifti lewat karyanya, Tarikh AlHukama. Ia menuliskan secara perinci sebanyak 144 biografi filsuf dan cendekiawan kondang pada masa Yunani kuno hingga masa kekhalifahan. Menurut dia, proses transfer ilmu pada masa awal Islam berlangsung lebih pesat di kawasan Semenanjung Arab.
Wilayah itu berdekatan dengan pusat-pusat peradaban kuno. Pengetahuan kuno dalam bidang seni, teknologi, dan pemikiran, disam paikan oleh para hukama (tetua) melalui cerita, dongeng, dan mitos, dari generasi ke generasi. Informasi ihwal pengetahuan dan teknologi itu juga berasal dari para pengembara dan pedagang Islam.
Bangsa Arab menye but sains kuno itu dengan Ulum Al Awa’il, yang segera disesuaikan dengan tradisi setempat dan mulai digunakan secara luas. Misalnya, roda dan kapal layar yang dite mukan peradaban Mesopotamia. Begitu pula standar timbangan dari bangsa Sumeria. Sistem angka Arab berasal dari peradaban India kuno. Proses peralihan Al Qifti mencatat, hingga akhir abad ke-7 Masehi, orang-orang Arab melakukan proses peralihan pengetahuan masih secara lisan, belum dengan tulisan ilmiah. Keingintahuan yang besar dan semangat keilmuan yang membuncah mampu meningkatkan intensitas interaksi antara umat Islam dan sains teknologi kuno.
Penyebaran agama Islam yang kian luas semakin menambah jumlah orang dari berbagai wilayah untuk memeluk agama ini. Hal itu akan memperbanyak khazanah pengetahuan asing yang dapat diserap. Umat Islam menjadi begitu dekat dengan tradisi, sejarah, dan sains peradaban kuno.
“Sebagai contoh, Khalifah Khalid bin Yazid mengawali studi kimia yang diperolehnya dari literatur kuno,” urai Muhammad Abdul Jabar Beg. Catatan sejarah mengungkapkan, sang khalifah merupakan salah satu pakar kimia pertama di dunia Islam. Ia memiliki peran besar dalam pengembangan ilmu pengetahuan.
Khalifah Khalid bin Yazid mendorong para ilmuwan dari Damaskus, Suriah dan Kairo, serta Mesir untuk menerjemahkan buku-buku bidang kimia, kedokteran, dan astronomi dari literatur Yunani kuno dan Koptik ke dalam bahasa Arab. Selanjutnya, kaum cendekia Muslim mengembangkan pemikiran dan inovasinya sendiri. (republika.co.id, 13/9/2010)

Mahasiswa UI Tolak Pemutaran Q! Film Festival

2010-09-29T21:10:00.000+07:00

TEMPO Interaktif, Jakarta -Massa dari Universitas Indonesia telah memenuhi depan Goethe Institute di Jalan Sam Ratulangi No 9, Gondangdia Jakarta Pusat. Massa yang berjumlah 50 orang ini mengorasikan penolakan pemutaran film Q! Film festival yang menayangkan 150 film penyimpangan orientasi seksual.

"Meskipun penayangan sudah berhenti dari kemarin. Aksi kami bertujuan agar organisasi manapun jangan sampai menayangkan film seperti ini lagi. Karena pemutaran ini ada publikasinya, dan ini melanggar UU No 44 tahun 2008 pasal 4 ayat 1 tentang Pornografi dan pasal 28 UUD huruf J tentang toleransi dalam demokrasi," kata Nur Fahmi, mahasiswa Fakultas Hukum (2006), Rabu ini.

Fahmi menambahkan pemutaran film penyimpangan perilaku seksual ini telah melanggar hak warga Indonesia sebagai negara yang mayoritas beragama Islam. Pelanggaran dilakukan karena film ini sarat akan pelanggaran dari nilai moral dan agama.

"Jika banyak yang menonton film ini maka akan bertambah pula yang terjun ke dunia seperti itu untuk mempelajari detail tentang prilaku penyimpangan seksual. Ini melanggar moral," kata Fahmi.

Untuk itu massa yang merupakan gabungan dari organisasi dakwah seluruh UI dan Nuansa. Islam Mahasiswa mendesak agar dilakukan penghentian pemutaran Q! Film Festival di Goathe Institute Jakarta, tutup akses beredarnya film dan produk media lainnya yang bersifat asusila di Indonesia, dan menyerukan kepada warga Indonesia menolak segala bentuk penyelewengan seksual.

(RENNY FITRIA SARI

Asosiasi Ulama: Peserta KTT Di Baghdad Adalah Pengkhianat dan Antek Pendudukan

2010-09-29T20:58:00.000+07:00

mediaumat.com- Asosiasi Ulama Muslim (Hay`at Ulamâ`u al-Muslimûn), organisasi ulama Sunni Irak menyerukan para pemimpin negara-negara Arab untuk tidak berpartisipasi dalam KTT Arab mendatang yang rencananya akan diadakan di ibukota Baghdad, yang sedang berada di bawah api kezaliman kaum kafir pendudukan. Dikatakan bahwa partisipasi apapun bentuknya adalah pengkhianatan dan dukungan terhadap pendudukan AS di Irak sejak tahun 2003.
Syaikh Dr Harits Al-Dhari, Sekretaris Jenderal Asosiasi Ulama Muslim (Hay`at Ulamâ`u al-Muslimûn) Irak mengatakan dalam sebuah konferensi pers pada hari Senin (27/9) bahwa "Liga Arab memiliki klausul yang menetapkan larangan berpartisipasi dalam konferensi yang akan diselenggarakan di negara Arab yang diduduki." Ia menjelaskan bahwa KTT Arab di Baghdad menghancurkan ikatan persaudaraan dan nilai-nilai Arab, yang menyerukan persaudaraan, yakni menolong saudaranya yang terzalimi, berdiri di sampingnya dalam kesusahan, serta tidak membantu kezaliman dan penindasan yang ritimpakan kepadanya.
Bahkan ia memuji sikap beberapa penguasa Arab yang telah menyatakan untuk tidak berpartisipasi dalam KTT tersebut. Ia menyerukan para penguasa Arab untuk sedikit bersabar, karena Irak sedang dalam perjalanan menuju pembebasan dari pendudukan dan penyelamatan dari kondisi sulit yang dialaminya sekarang.
Partai dan kekuatan politik yang ada sekarang adalah pihak-pihak yang bertanggung jawab terhadap berbagai aksi pemboman yang terjadi baru-baru ini di ibu kota Baghdad dan di beberapa provinsi lainnya. Dikatakan bahwa aksi-aksi pemboman itu dimaksudkan untuk mematahkan kekuatan perlawanan dengan bantuan pendudukan AS dan Mossad Zionis (islamtoday.net, 28/9/2010).

Al Azhar Mesir Kecam Seorang Uskup Koptik Yang Lecehkan Al Quran

2010-09-27T01:26:00.000+07:00

KAIRO (Arrahmah.com) - Al-Azhar Mesir pada hari Sabtu (25/9/2010) mengeluarkan pernyataan keras untuk mengkritik seorang uskup Koptik senior yang mengatakan bahwa beberapa ayat dalam Al Quran disisipkan setelah pertama kali ditulis.
Anggota Pusat Riset Islam al-Azhar mengadakan pertemuan darurat yang dipimpin oleh kepala lembaga, Sheikh Ahmed al-Tayeb, dan mengeluarkan pernyataan yang mengecam ungkapan uskup yang tidak bisa dipertanggungjawabkan tersebut.

Uskup Bishoy, sekretaris Sinode Kudus Gereja Koptik, pekan lalu telah menyatakan bahwa ayat-ayat tertentu dari Al Quran telah dimasukkan ke dalam kitab suci setelah kematian Nabi Muhammad SAW, seolah-olah menyiratkan keraguan atas validitas kitab suci umat Islam ini.

"Ini adalah perilaku yang tidak bertanggung jawab dan bertujuan untuk menyatakan permusuhannya terhadap Islam dan Muslim, budaya dan peradaban kaum muslim," ungkap pernyataan tersebut dikutip Al Arabiya.

Dalam pertemuan baru-baru ini dengan duta besar Mesir di Siprus, yang dihadiri oleh beberapa media, Bishoy mengatakan ayat-ayat tertentu dari Al Quran bertentangan dengan keimanan orang Kristen dan ia mengklaim bahwa sejumlah ayat ditambahkan oleh salah satu penerus awal Nabi Muhamad SAW, khalifah Utsman Ibn Affan.

Selain kecaman dari Al Azhar, komentar Bishoy pun memicu kemarahan di kalangan pemimpin agama Kristen dan Muslim, yang mengatakan tindakan bodoh Bishoy bisa menimbulkan ketegangan sektarian.

Sementara itu, Bishoy membela diri dengan berdalih bahwa ungkapannya dalam kuliah pada hari Rabu pekan lalu telah disalahpahami.

"Itu pertanyaan saya, apakah beberapa ayat dari Quran disisipkan setelah kematian nabi, bukan kritik atau tuduhan," katanya. "Ini hanyalah sebuah pertanyaan tentang sebuah ayat tertentu yang saya yakini sangat bertentangan dengan iman Kristen," kata Bishoy pada di Fayoum, sebelah selatan Kairo.

"Saya tidak mengerti bagaimana hal itu bisa berubah diartikan sebagai serangan terhadap Islam," kata Bishoy seolah-olah tak bersalah.

Salem Abdul Geleel, wakil menteri di departemen hibah agama, juga mengkritik komentar Bishoy.

"Keimanan Muslim adalah garis merah yang sama sekali tidak dapat dibahas oleh seorang non-Muslim ... Sama seperti kita tidak mampu membahas keimanan non-Muslim," kata Abdul Geleel dalam sebuah pernyataan, dikutip harian al -Wafd.

Jumlah Kristen Koptik di negara yang berkonstitusi demokrasi ini sekitar 6 sampai 10 persen dari populasi Mesir yang berjumlah 80 juta jiwa. Mereka sering mengeluh mengalami marginalisasi sistematis dan diskriminasi. (althaf/arrahmah.com)